修净土的人一定要有这样一份真挚的净土心、净土情。不是假装，不是麻木，不是人云亦云，而是心里有一份真情——我的家就是西方极乐世界！现在是沦落在轮回他乡，我唯一要回自己的家！

看看《净土圣贤录》，多少念佛人，他们就是这样的心！我要回家啦！念念想回家，现在只不过在监狱里还有几十年徒刑要受（就是还要在这个世界上生活、工作、受各种业报），但自己一直盼着出狱的那一天。受过几年或几十年的有期徒刑，这一次的轮回徒刑就受完了，我就要回净土的老家了！我不是想待在这里的。以这个原因，这世间的一切都不是我所追求的、所向往的！一切只是随顺因缘而已。

实际上，到了临终就是从监狱里释放的时机到了。这时候门一开，就要往前冲出去！事先，所有的事都准备好了，就这么几样东西，早就打点好了。门一开就立即冲出去！再不想在监狱里逗留一分钟！要有这样迫切求生净土的心。

对于阿弥陀佛要有全心的信赖

我们要衡量一下自己烦恼和业力有多重？善根、智慧、定力有很深？福报有多少？每天迫于生计，要花多少时间在世间的事务当中？能抽出多少时间来修行？如果自己做不到这一生超出轮回，那就要凭借阿弥陀佛的大愿来超出。

原因是阿弥陀佛建立了极乐净土，这是极为特殊的净土，极为特殊的愿力，这是要摄持一般凡夫生到净土而横超生死的悲愿！十方世界里的其他净土，没有这样的设置。只有阿弥陀佛的愿海有这样的设立，他摄持以自力无法超出生死的凡夫，只要具有真信切愿、一心念阿弥陀佛，就能把他摄持到净土中来。

再说临终所用的法，应该是很简单的法，也是很管用的法！在这种危难关头，还能念很多、修很多吗？弥陀愿海就是在这上面体现了无上的悲愿：考虑到众生临终的时刻非常困难，自己没有力量解脱，就给众生一个最方便、最简易的方法，让他念阿弥陀佛而得到度脱。所以临终能一心念佛，佛的愿力就当即体现出来，这就是愿海的神力。

这样衡量之后就知道，天地父母不能救我出轮回，只有阿弥陀佛能让我出轮回！这一点能够认定，就全心全意地念阿弥陀佛。这就是度过生死苦海的方法。

在这轮回的大海里，没有别的船可上，就只有阿弥陀佛的大愿慈航可上，那就毅然断然地往这条船靠拢！到了关键时刻，就全心地信赖阿弥陀佛，尽力抓住这个救生圈。这时不能起丝毫别的念头，不要起求神、求天、求别的救护处来保佑自己的想法。

这时候的要求是至诚一心，绝对不能三心二意。只有对佛专一的诚信，全心地信赖和归投，才能感通佛来接引；心分成了两路、三路，或者有别的世间祈求，就是自己对于阿弥陀佛的诚心不够，这样就难以感通佛了。所以在阿弥陀佛的大愿里就有“至心信乐”“至心回向”这些字眼，这就是往生的必要条件。

生重病时如何把握

人的一生，不可能不得病。对于修净土的人来说，在生重病时该如何把握呢？其实，生重病时，正好检验我们平时说的“我想往生”是不是真话。

对于真想往生的人来说，如果真的认为“轮回是苦”，那就时刻想要出离；如果真的时刻想要出离，就念念归投阿弥陀佛；如果念念归投阿弥陀佛，一旦生重病时，自然会想：人命无常，正好借助病缘往生西方。心中会更恳切地念佛，不会求病早点好，让我多活几天，我还有很多事没有做完……，就不会起这些念头，因为对“轮回是苦、西方是乐”已有深深的定解，生病只会激发他一心求生西方净土的心。

所以一旦生重病时，就要有求生净土的心，而不能求病好。这样志愿坚定，往生的把握就大。你要观察求病好到底是什么心，是想在轮回里多住一段时间吗？是对世间放不下吗？不然为什么只求病好、而不求往生呢？

尤其是老年人，如果对净土没有生起真实的信愿，平时只把念佛挂在嘴上。一到生病时就特别害怕，心里的想法太多了。比如有的老太太念了几十年佛，到生病时特别不愿听人说死字，特别怕寂寞。

有一次有两个老人在买衣服，一个说：“你都是快要死的人了，穿这么艳的衣服干什么。”另一个说：“正因为无常快到了，所以买来穿。否则以后没有机会了。”如果平时有这么多跟厌离娑婆、欣求极乐相违背的心思，那么当无常到来时，就会求医、求神、求病好……，反正求一堆和往生无关的事，这样能往生吗？

其实生重病时，一心念佛求往生。这样做，不论对治病还是往生，都只有好处。如果寿命还没有尽，以一心念佛而得到佛力加持，病就会很快好；如果寿命已尽，以一心念佛，也就直接往生西方了，这不是最好的乐事嘛！

遇到危难的第一反应是念阿弥陀佛

如果我们能决定这一生临终唯一去极乐世界，那么一遇到危难，第一反应就是念阿弥陀佛；感觉有危难，第一反应也是念阿弥陀佛。

比如一上车就要想到：这车不安全，有可能发生车祸，因此就一心一意地念阿弥陀佛。这样即使出车祸，也一定往生！坐飞机，那更危险，万一今天发生空难怎么办？所以坐在飞机上也一心一意地念阿弥陀佛。要像这样，在平时养成习惯。既然已经决定了临终唯一去极乐世界，就是决定归投阿弥陀佛的人了，这一生的最后完全交付给阿弥陀佛了！这样决定之后，就很安心。

这样的话，即使生小病，第一反应是“现在生病了，首先要归投的就是阿弥陀佛，不是医生”。虽然小病吃药就会好，但心里要按这样训练。一碰到有事就是“阿弥陀佛”。每天做好功课，就及时地把功德回向在往生西方上。在街上走也是阿弥陀佛，万一摔一跤，第一反应就是“阿弥陀佛”！碰到有什么危难，更是念阿弥陀佛！忽然间煤气中毒，倒在地上，马上就念“阿弥陀佛”！喉咙呛了，喘不过气来，还是一个念头“阿弥陀佛”！为什么呢？如果现在死了，我有这一念阿弥陀佛，我就往生了！

如果能这么练习，串习到不必要刻意提，一碰到事情就自然地念起，这就是念力很深、很强了。

修净土的人是常常念佛，一到了关键时候就念阿弥陀佛。在世间遇到什么，我们都叫“妈”。从小依赖惯了母亲，一到关键时候、求救的时候，就自然叫“妈呀”，现在要把这个“妈”换成“佛”！所以只要有苦事出现，有危难、生重病了、快死了，立即就放下万缘，一心念阿弥陀佛！就好像一旦自己落水了，就马上呼救。我们是向阿弥陀佛呼救！呼救的方法就是念佛的名号。我们念名号，就像拨通呼救的电话号码，阿弥陀佛会当下收到呼救的信号，而救我们去极乐世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)