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唐朝定州中山和尚修德这个人，不清楚他俗家的姓氏宗族，其人坚持节操，矢志不渝。坚守道法于山林之中。以《华严经》、《大乘起信论》为修学的科目。在唐高宗李治永徽四年，修德发心抄经。因此另外修造洁净的院落，种植许多的树木，还种植了鲜花，用香水浇灌这些花木。历时三年，然后用这个树木为材料，以洁净的流程制造抄写经书所需的纸张。又另外建筑坛台，在上面建造房屋。召请善于书法的沩州人王恭，在其他的院落让王恭居住，并且让他吃素持戒。抄经之前，王恭沐浴更衣。焚香散布鲜花，悬挂各种幡盖，礼拜经书，忏悔罪业，方才升座。王恭下笔含香飘散，举笔吐气恭肃，每日坚持不懈。修德和尚进入兰若观想，王恭每抄一卷经，修德和尚赠与绢帛十匹，一部《华严经》总共赠与王恭六百匹的绢帛。而王恭竭尽自己的真诚和恭敬之心抄经，所赠与的绢帛一概推却不接受。经书才抄写结束，不一会儿王恭就圆寂了。修德和尚设斋庆贺抄经成功，大众聚集后，修德在佛像前，烧香散花，发宏深誓愿。才打开经书，经书大放光明，光明周遍七十余里，照耀整个定州城。城中男女老少都看见了。 唐朝的出家人法诚，俗家姓樊，雍州万年县人。幼年出家。以读诵受持《法华经》做为课业。由于遇到慧超禅师隐居蓝谷高山，于是屏弃尘缘的喧闹，请示求教于禅师，态度诚敬到了极点。后来在寺南岭建造华严堂，内外洁净，庄重严整。绘制释迦牟尼佛宣讲经法的九次法会图像总共七处。又竭尽身心的诚敬，抄写受持。大学士张静，当时号称笔工，书法的水平少有超过他的人。于是法诚仰慕他的声名，请到自己的僧舍抄写经书，让他受戒吃素，清净修持。张静每次写经之时，口中含着香水，穿着崭新的衣服。张静抄经的酬价本来是每一张纸五十钱，法诚估计他嫌钱少，才写了两张纸，法诚就为他每张涨到五百钱。张静感念报酬丰厚，于是尽心竭力抄写经书。法诚在抄写经书的整个过程中，每天在经案前烧香供养。一笔一画之间，用心想用眼睛看，没有少许的遗漏。因为他专注一心，常常感动形状和色彩奇异的飞鸟飞入堂中，徘徊歌舞，一会儿跳到经案上，又一会儿跳到香炉上。异鸟摄心凝神观看抄经，好像自家养的一样亲昵和驯服，过了好长时间才飞去。第二年抄经结束的时候，在将要庆贺之前，异鸟又飞来了，犹如第一次来的时候一样温驯，鸣叫的声音哀婉清亮。贞观初年，法诚造画千佛，鸟又飞来，停在工匠的后背上。后来备办斋供，庆贺印造各个经像成功。时间接近中午，大众惊疑飞鸟为什么不来。法诚对大众说：“鸟既然不来，是我们的诚心不能感动它啊。可能不满意我们的各种污秽的行持，所以才有这样的征兆。”话才说完，鸟忽然飞来，盘旋飞舞鸣叫。跃入香水中，迅疾地沐浴，午时之后便飞走了。前前后后的感应如此灵异，不是笔墨所能详尽的。 唐朝时河东有位练行比丘尼，常常读诵《法华经》。打听得善于书法的人抄写《法华》。所开出的工价是应得的数倍之多。而极尽洁净、精勤之能事。每天起床沐浴，都要燃香熏衣。抄经的时候，用竹筒从抄经案通于屋外呼吸。七卷的功行，八年才抄写完成。龙门寺的法端和尚聚众讲经，想要借练行尼的这部手抄经来作为规范。练行尼固执地不肯借给他。法端责备她，迫不得已，练行尼于是自己送交给法端。法端打开经书想要读诵，岂知只见黄纸，看不到文字，翻开其余的经卷也是如此。法端把经书惭愧地送还给了练行比丘尼。练行比丘尼悲痛哭泣，用香水洗除经函。顶在头上绕佛，整整七天七夜。之后打开看时，经文恢复一如从前。 古人对于三宝的职责、本分上的态度，往往都是竭尽自己的诚敬之心，绝对不像今天的人一般怠慢亵渎、有名无实。举笔吐气的意思，就是在抄经的时候，或者想要咳嗽，或者想要打呵欠之时，就放下笔停顿一会，面向旁边，让气息出顺畅之后再写，不敢用气息熏经文的原故；才抄写经书之后，不一会儿就圆寂的情形，是因为专心抄经，不求名闻利养，志诚恳切到了极处，致使业力尽凡情空，因此了脱生死，往生极乐世界上品上生，亲身证得不退转的菩萨果位。由此观之，可见佛法不辜负人，而今天的僧俗四众，往往都是辜负佛法的深厚恩德啊。你说有什么办法呢？——佛弟子 敬译 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |