报纸上刊登，有一个外国人的牙齿、鼻子都是假的，晚上睡觉时把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，吓得要死，赶快办理离婚手续。佛有三十二相、八十种好，不是手术修出来的，而是修善得来的。修善法可以改变自己，不但改变身体，还可以改变自己的命运。

一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是未来的果报，但是这种果报是不一定的。你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到长命的果报，但做了坏事又变成短命。所以，不要认为看相、算命，就有所依靠，没有这种事情。一行禅师说：「七尺之躯不如一尺之面」，脸孔就是一尺长，称为「一尺之面」，看你的面相，「天庭饱满，地格方圆」，这是富贵相。但是，相会变，假使心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。你以为运不会变？会变的。「一尺之面不如三寸之鼻」，不看你的面孔，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？好不好？就知道你这一生的富贵、穷夭、寿通。「三寸之鼻不如一点之心」，一切都源于我们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到解脱。

一行禅师懂得天文、地理，最后他什么都不做了，他还是要修行、打坐。有人问他：「你为什么其它统统放弃了，在修行、打坐？」他说：「你们不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一种公式，从过去累积经验归纳出来的。人生的富贵虽然可以从相当中看出来，但是不离开我们这念心。富贵之命，是前世修善法，今生享用的善报，就像银行里有很多存款一样。」怎么知道今生是富贵命呢？是从「四柱」──年、月、日、时，推算出来的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时候，一查，这是吉时，那就是富贵命，看好到什么程度，从这当中再来区分；如果过去生中没有修善，缺少福报，今生一生下来，年、月、日、时都不好，就是中等命、下等命、贫穷命、短命命。你为什么生在这个时候？前世缺少善法，才会生到这个时候。一行禅师通古博今、博古通今，通得心法，所以知道要赶快修心才是最重要的。

唐朝宰相裴度，年轻时学问渊博，可是时运不济，屡试不中。一次上京考试前，裴度去看相，看相师问：「你有什么期望？」裴度说：「我要上京去考试。」看相师东看看、西看看，说：「你不要去了，因为你会短命。你是短命相，还考得上吗？」裴度说：「你怎么知道我短命？」他说：「你纵理纹入口，凡是这种相的人都会饿死，我看你不要去了。」什么是「纵理纹」？一般称为法令线，就是鼻翼、嘴角两侧的纹路，每个人都有。

之后，裴度到寺庙烧香拜佛，看到凉亭里有一条玉带。这条玉带非常名贵，价值连城，只有达官显贵才有。裴度就把它包起来，坐在那里等候失主。等了三、四个钟头，看到一个妇道人家哭哭啼啼，边走边找。妇人看到裴度就问：「这位公子，你坐在凉亭里面，有没有看到我的玉带？」裴度说：「我正好捡到一条玉带，正在等候失主。你这条玉带怎么会放在凉亭里呢？」妇人说：「这条玉带关系到全家人的性命，我中途上厕所时把玉带放在凉亭里，出来之后又马上赶路，赶了十多里路，才发现玉带不见了。」裴度说：「好，我把玉带还给你。」妇人后来靠这条玉带救了全家人的性命。

裴度再度经过看相师的算命摊，看相师一看，说：「你的相变了！不知你做了什么大功德？」看相师再一看，又说：「你这次去考试，将会在一人之下、万人之上。」最后，裴度成为唐代的宰相。所以，相会随心转，有善法也可以改变自己的命运。我们了解了以后，不要去看相、不要去算命，而要修善积福，净心、定心、明心，就是这样细水长流，这才是菩提大道。

风水问题

命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说："吉人居吉地。"和"求阴地不如求心地。"这"吉人"、"心地"就是指的"正报"。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：

例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是"绝地"，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了"苏州书院"，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)