修净业者不得往生的原因又是什么呢？黄念老认定原因只有一个 —— 信愿不足，不够； 净空法师说都是放不下，只要有一桩事情放不下，就不是真信切愿，就不能往生。 藕益大师说，若无信愿，就是把名号念到风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，也没有得生之理。印光大师说，若无信愿，念到一心不乱也不能往生。 因此黄念老说，不坚定信愿而想往生极乐世界，是真正的背道而驰啊。  

    可见，信愿是往生的必要条件，真信切愿，必定往生；没有信愿，决定不生。信要真信，愿要切愿，信愿不真切，就不能往生。信愿够不够，自己问问自己是否愿意放下一切往生净土就可以知道。修净业者，不能不在信愿问题上认真深刻地自我反省。因此，黄念老多次提醒大家 , 要想往生，就先要在信愿上多用心，多下功夫，要经常地检查自己的信愿是不是够。  

    为什么信愿不够而误以为很够？关键是对什么是真信，什么是切愿，信愿真切到什么程度才符合往生的标准，了解不够。净空法师说，信愿很难；黄念老也说，信愿两字看来似浅，实则很深，无有止境。 

    那么，信愿到怎样的程度才算是真切？ 净空法师说要彻底看破放下 : 自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢，统统放下，身心世界一切都放下，才是真信，才是切愿；世间、出世间一切法哪怕还有一样放不下的，还有分别，还有执着，就不是真信切愿，念佛再多 , 没有出离心也不能往生。真信的标准是什么呢？是心中除了阿弥陀佛之外其他都放下了，如果还没有放下，那就不是真切啊。  

    藕益大师在 [ 阿弥陀经要解 ] 中说；依一心说信愿行。非先后。非定三。盖无愿行不名真信。无行信不名真愿。无信愿不名真行。 今全由信愿持名。故信愿行三。声声圆具。所以名多善根福德因缘。 观经称佛名故。念念中除八十亿劫生死之罪。此之谓也。若福善不多。安能除罪如此之大。问。临终猛切。能除多罪。平日至心称名。亦除罪否。答。如日出。群闇消。称洪名。万罪灭。 问。散心称名。亦除罪否。答。名号功德不可思议。宁不除罪。但不定往生。以悠悠散善。难敌无始积罪故。 当知积罪假使有体相者。尽虚空界不能容受。虽百年昼夜弥陀十万。一一声灭八十亿劫生死。然所灭罪如爪上土。未灭罪如大地土。唯念至一心不乱。则如健人突围而出。非复三军能制耳。然称名便为成佛种子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)