各位一定要培养那个心，用你深刻的思考，给自己时间跟空间，哪怕一天只有十分钟，没关系，去找一个内心的支撑点，是什么？生命的快乐。到底什么可以让你快乐？现在追求的这个吗？还是只是人云亦云，别人叫我结婚，别人叫我赚钱，别人叫我买衣服，大家穿喇叭裤，我也穿喇叭裤，不知道什么意思，每个人都是这样，大家现在染头发，我们一起来染好了，因为流行。如果别人这样，我不这样，好象会被人家看不起，这样他活在一个外面的世界，而不是忠于自己的世界。

有三个成功的要领，大家背下来：前行、正行、回向。「前行」就是预备功夫，今天不管你要做事业，要结婚，要做什么事情，一定要有一个预备功夫，整个身口意都调整在一个最好的阶段，就像礼拜六你要跟一个帅哥约会，你准备好久了，每天看到底要穿哪一件？要跟他讲什么话？要戴什么饰品？那这个叫前行，要把它准备好。再来就是正行，当你在做的时候，不要有得失心，不要想过去怎么样，未来可能会发生什么，做的时候很认真专心做这事情，最后目的也不是为了自己，是希望大家都快乐，大家都有智能，大家都得到了爱，所以希望大家都跟我一样得到这些快乐。每一个事情都有这样的预备，前行讲的就是一个好的动机，跟一个好的身口意。

就像各位我们昨天去参加灌顶，虽然漱口只是一个行为，但那是希望你能够口业清净，因为吃了荤食的关系。所以有些信徒说，师父，你办八关斋都没有漱口这一道程序，我说你们都吃素了还漱什么口。所以我们在这种准备功夫里有六样，第一样，各位也会做，环境打扫干净。打扫干净以后对老师起了-一个恭敬心？供养佛陀的身口意，有佛像，有经典，有舍利子就是这样，先清净，先清净外面的，再来清净你的心。愿我内心清净，供养佛陀清净的身口意。

第二个就是准备花水果灯来供养老师，这是第二个工作。就像我们先送礼，老师来了，大家起立，起立说老师好，然后坐下来，先供养老师红包，老师吃饱了吗？水果代表对老师的恭敬心。第三个呢？我就准备好自己的作业，课本带来了没有？作业做好了没有？衣服整理好，这个叫毗卢七支座。七支座是我的威仪有七样要注意的。老师在上面上课，我有没有威仪端庄？该准备的都准备好了，然后生起一个对老师真正的恭敬心，对老师有绝对的信心，虽然对老师有信心，但是希望我哪一天也跟老师一样有成就，目的是要来帮助一切生命离苦得乐，这是第三个发心。

我再讲一次，第一个发心就是清净环境，供养身口意。第二个，就是供养供品，对老师身口意供养。第三个，必须整理自己的身口意，我有没有端正坐好？威仪很好？然后生起一个对老师的信心，这就叫皈依，表示愿意跟老师学习。而且我学习的目的是为了要利益众生而学习，就生起了这第三个心。生起这第三个心以后，第四个我们就要怎么样呢？今天只有一个老师上课吗？不是，今天这个老师上课，但是老师代表一切的老师，我们叫「观想资粮田」。在佛教里面，佛菩萨及祖师大德们全部到现场来了，就像各位今天你要手术开刀，全部的医生都围过来，想要帮助你，那时候你很安心，不光是一个医生而已，所以就叫「观想资粮田」。

所以一般我们在学校上课，这一些过去的教授，过去的大善知识将他们的智能用于教育我们。从佛教的信仰，我们了解这些诸佛菩萨，大善知识们已经证得真理的生命，已经超越了生死轮回的对待，没有所谓死不死，你不能说佛陀死了，佛陀没有死，佛陀只是示现了一个八十年的老出家人，然后身体舍报，但是他真理的生命永远存在。除了真理的生命，还有文字的生命，佛说，当你写一个佛的真理的语文，佛陀的生命就出现了。他说我的生命变成文字来教育你们。所以第四个，就是观想资粮田。观想完资粮田以后，就要开始对这个资粮田起一个很绝对的恭敬心，然后从他获得教育，因为有资粮田的帮助，我所谓不好的习性，不好的病得以去除，藉由资粮田的引导，让我知道什么该做，而且能够圆满。有这样的观想以后，就走入第六个，这一切功德又回复到现在正在为你上课的这个老师，这个善知识，汇集在他身上，以后他所讲的话就代表诸佛菩萨讲的话，都顶在我的头顶上，随时告诉我，免得我的内心失去了方向。

我这样讲，各位会觉得有点烦，但是这就是一个准备工作，你有这样的准备工作，无论学习什么，上课也好，修行也好，进行所谓公司的管理，你都已经准备好了，包括心态，包括可能的变化，以及各种结果，你都完整的了解，那时候会很安心的。讲到这个地方，各位跟我念一句话「洞察力」，这是一个修行人最重要的，要有心灵的能力，叫洞察力。他对周遭发生的每一件事情都很清楚，隔壁有没有在打瞌睡，你都知道，因为不迷糊，自己很了解。后面坐的是谁，旁边是谁…所以洞察力很重要。因为我经常演讲，讲到一半怎么没冷气，很多人还不知道，周遭这一些各位要很清楚。有这一些洞察的能力，你可以了解周遭的环境，可以了解内心的状态，可以了解别人的心里怎么想。

我们现在最怕一件事情，就是人跟人之间失去信任感，如果两个人结婚了，彼此不相信的时候，那很可怕的。老公今晚又出去吃饭，不晓得又跟谁在一起了，你又不能抗议，为了钱，为了小孩子，但是那个时候对你来讲是很大的煎熬。只有两个方法，第一，完全的接受这种状况，被虐待或被欺负，这是自己的行为反作用力，自作自受的所召感来的。刚刚讲的世界唯心造，是自己的心态所产生才会接收到这个，这个时候要从内心去忏悔，过去你对待别人的方法，才有这样被对待的今天。善有善报、恶有恶报，就像今天一个人为什么长的漂亮？各位都知道，不生气，常微笑，多送人家花，到公共场合多布置让它很庄严，你让人家感受到美丽。今天我长得很讨厌，别人看到我也很痛苦，很简单，因为你天天制造不漂亮，制造痛苦给别人。今天你感情过得很顺利，因为你以前使用感情的时候，不会去伤害别人，而且让别人很快乐，没有压力，所以今天你没有感情的痛苦跟压力。

我想站在佛教的思想，各位一定要了解生命的主宰是什么？是业力，就是我们无始劫来的身口意所累积的，这个力量就在策动你的生命。所以不要怪别人，为什么别人不听我的，为什么别人不接受我的观念，为什么我讲话他不听，这都是自己造成的。今天让你马上做经理，难道就可以管人了吗？不可能，各位你看，证阿罗汉只要三辈子就可以断烦恼，证阿罗汉，但是要成为一个圆满的遍知者，大智能者，那你花的时间是三乘以十，再加六十个零的时间，叫三大阿僧祇劫。要学习各种的方法，不是光学习，要在每一个需要帮助的生命上面付出你的生命，付出你的血，付出你的一切，跟对方铺好这个路，结好这个善缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)