2.大觉世尊，愍而哀之，示生世间，为其说法。令受三皈，为翻邪归正之本；令持五戒，为断恶修善之源；令行十善，为清净身口意三业之根。从兹诸恶莫作，众善奉行。

3.三业既净，然后可以遵修道品，令其背尘合觉，转凡成圣，断贪瞋痴烦恼之根本，成戒定慧菩提之大道，故为说四谛、十二因缘、六度、三十七道品等无量法门。

4.又欲令速出生死，顿成佛道，故为说念佛求生净土法门，使其不费多力，即生成办。三皈五戒为入佛法之初门，修余法门，皆须依此而入，况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶！

印光大师法语撷录—五   海涛  辑

八、释戒杀之义

1.一切众生皆有佛性，皆是过去父母、未来诸佛，设法救护，尚恐不及，何可为悦我口腹，以杀彼身躯乎！

2.须知水陆飞潜诸物，同吾灵明觉知之心，但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人无异矣！

3.吾人承宿福力，幸生人道，心有智虑，正宜敦天父地母，民胞物与之谊，以期不负人与天地并名三才，以参赞天地之化育，俾民物各得其所，以同受覆载，同乐天年而后已。

4.倘其不体天地好生之德，恣纵自己饕餮之念，以我之强，陵彼之弱，食彼之肉，充我之腹，必至一旦宿福已尽，杀业现前，欲不改头换面，受彼展转杀食，其可得乎！

5.诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人，即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生，以非杀决无有肉故。以屠者、猎者、渔者皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉。

6.天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

九、明伦常大教

1.天下无二道，圣凡无两心。举古今中外，莫不以孝悌、忠信、礼义、廉耻及因果报应、生死轮回之事理，为立身行道，治国安民之本。良以此种事理，皆吾人性分中所固有之常彝。

2.无论智愚贤否，悉皆具备，其所作所为，或有符合悖戾之不同者，乃由闲邪存诚，克己复礼，及迷心逐物，肆意纵情之所致也。

印光大师法语撷录—六   海涛  辑

3.欲学佛祖，先须取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子！

4.佛教虽出世法，然遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，由浅而入深，下学而上达，熟读安士全书，可以知其梗概矣！

5.学佛一事，原须克尽人道，方可趣向，若于孝悌、忠信、礼义、廉耻等事，一不实践，虽终日奉佛，佛岂佑之哉！

6.良以佛教该世出世间一切诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。

十、倡家庭教育

1.人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。

2.欲子弟成人，须从自己所作所为，有法有则，能为子弟作榜样始，此一定之理。

3.今世乱已极，其源皆因世之为父母者，不知教子之道，不知以道德仁义，因果报应教儿女，但以溺爱憍养，机械变诈相教。

4.故致有天姿者，习为狂妄；无天姿者，狎于顽愚，——以至越礼犯分之事，时有发现也。使为父母者，各尽其教子之道，则世道何至如此！

5.以前儿女教不好，尚无大要紧，不过不孝顺，不成器而已。今若教不好，则其祸实有不堪设想者。此说，宜与一切人说之！

6.世少善人，由于家庭无善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼时，日在母侧，其熏陶性情者，母边最多，是以女人以相夫教子为天职。

7.使无贤女，何有贤妻贤母哉？由是言之，善教儿女，令知三世因果，实为平治天下，正本清源之道。