05-039《孝亲与报恩》
孝亲与报恩—一 海涛 辑 1.尔时世尊夜后分时闻野狐鸣，是夜过已，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等于夜后分闻野狐鸣不？」比丘白佛：「如是，世尊
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孝亲与报恩—一 海涛 辑
1.尔时世尊夜后分时闻野狐鸣，是夜过已，于大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等于夜后分闻野狐鸣不？」比丘白佛：「如是，世尊！」佛告比丘：「彼野狐者，疥疮所困，是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故诸比丘，当如是学：知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩！」《杂阿含经》
2.世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。《大乘本生心地观经》
3.(佛)告诸比丘：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利；极世珍奇在食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养，得重罪。」《五分律》
4.尔时世尊告诸比五：「教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘，有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣、被、饮食、床、卧具、病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。」《增一阿含经》
5.能令亲去恶为善，奉持五戒，执自三归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠；若不能以三尊之道化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。《三慧经》
6.若欲供养诸贤圣及佛，但供养父母，诸贤圣及佛即在家中。《杂宝藏经》
7.在家及出家者，皆以孝行而为其先。 《菩萨本生鬘论》
8.孝顺父母、师、僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。《梵网经》
9.从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。《末罗王经》
10.凡事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最上之神也。《四十二章经》
11.世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。《大集经》
孝亲与报恩—二 海涛 辑
1.凡人事天、地、鬼、神，不如孝其亲，孝亲最神也。《四十二章经》
2.父母不信，令其住信：父母毁戒，劝令住戒；父母悭贪，劝令住舍。《大宝积经?三律仪会》
3.佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者！我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。《心地观经》
4.依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。《心地观经》
5.父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。《六方礼经》?
6.佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。《孝子经》
7.父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死，以是恩念，昊天难报。《最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经》
8.佛问弥勒：阎浮提儿生堕地乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？弥勒答曰：饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。《中阴经》
9.若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。《中阿含经》
10.尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。《梵网经》
11.善之极莫大于孝，恶之极不孝也。《忍辱经》
12.饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。《不思议光经》
孝亲与报恩—三 海涛 辑
1.佛言：唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢男子父母，不可称数，皆有一时之缘，难可脱免，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债，父母世世放舍，使我学道，累功精进，今成得佛，皆是父母之恩，人亦学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。《分别经》
2.知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。《大方广如来不思议境界经》
3.善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。《心地观经》
4.奇哉！我母受大苦恼：满足十月，怀抱我身；既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。《南大般涅槃经》
5.夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。《长阿含经》
6.子事父母，当有五事：一当念治生，二早起令奴婢于时作饭时，三不增父母忧，四当念父母恩，五父母有疾病，当恐惧求医治之。《六方礼经》
7.若父母无信，令起信心；若无戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧，令起智慧；子能如是方得曰报恩。《毘那耶律》
8.假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。《本事经》
9.子视父母有五事：一念家事，二修负债，三解诫，四为供养，五令父母欢。《善生子经》
孝亲与报恩—四 海涛 辑
1.世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。
2.若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒，教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。
3.无智慧教令黠慧，劝乐教授安隐处。如是信如来，至真．等正觉．明行成．为善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛．世尊。
4.教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。
5.法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。《佛说父母恩重难报经》
6.乌答摩纳至佛问讯而作是言：昙云，若众生如法乞财，供养父母，又以正理使得乐处，正理供给当得福不？佛言：如是供养实得大福。佛言：摩纳，不限汝也。一切如法乞财，又以正理供养父母，正理使乐，正理供给，获无量福。《杂阿含经》
7.受优婆塞戒，先学世书。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分，藏积俟用。《优婆塞戒经》
8.有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。《正法念处经》
9.于师僧父母，心为卑下，用少功力，获大深法。随所记念，法入心耳。若贡高我慢，不伏师僧父母，当知是人已被魔钩之所钩着。《大乘修行菩萨行门诸经要集》
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