05-041《知恩报恩.奉养孝亲》

知恩报恩.奉养孝亲—一 海涛 辑 1.(佛)告诸比丘:教二人作善,不可得报恩。云何为二,所谓父母也。若复比丘,有人以父着左肩上,以母着右肩上,至千万岁,衣被饮食,床座卧具,病瘦医药,即于
知恩报恩.奉养孝亲—一      海涛  辑   1.(佛)告诸比丘:教二人作善,不可得报恩。云何为二,所谓父母也。若复比丘,有人以父着左肩上,以母着右肩上,至千万岁,衣被饮食,床座卧具,病瘦医药,即于肩上放屎尿,犹不能得报恩。   2.比丘当知父母恩重,抱之育之,随时将护,不失时节,得见日月。以此方便,知此恩难报。是故诸比丘当供养父母,常当孝顺,不失时节。《增一阿含经》   3.众生知恩欲报德者,尔时菩萨令修善,不须世间财利酬报。报之大者,当供养父母,乃至持戒。求报恩者,令其行善,是名菩萨报恩巧方便。菩萨为主于父母尊重,种种方便勤修善法,随时供养,知恩报恩。《菩萨地持经》   4.饭诸贤圣,不如孝事其亲。孝者,尽直心,无外私。佛告诸比丘:吾世世奉诸佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界独步。《六度集经》   5.佛言:若人于父母所,作少供养,获福无量,少作不顺,罪亦无量。《杂宝藏经》   6.佛告诸比丘言:有八种人,应决定施,不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。《杂宝藏经》   7.文殊师利白佛言:云何如来说父母恩大,不可不报;又言师僧之恩,不可称量。其谁为最?佛言:夫在家者,孝事父母,在于膝下,莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学,开发知见,次恩大也。夫出家者,舍于生死之家,入法门中,受微妙法,师之力也。生长法身,出功德财,养智慧命,功莫大也。追其所生,乃次之耳。《舍利弗问经》   8.是佛弟子修孝顺者,应念念常忆父母,乃至七世父母;年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。《佛说盂兰盆经》   9.使我疾成无上正真道者,皆由孝德也。《孝子经》         知恩报恩.奉养孝亲—二      海涛  辑     1.菩萨为供养佛法僧及父母兄弟,得畜财物。为起寺舍造像,为布施,若有此因缘,得受金银财物,无有罪过。《文殊师利问经》   2.天闻地神云乎:我负大地,一切所有,及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心:一者怀叛逆心,欲谋害人王者,二者弃亲恩,不孝父母者,三者拨无因果,破*轮僧,障修善者也。如是人,一念间亦不欲任持之。《华严经》   3.佛告阿难:若有众生杀父害母,骂辱六亲,作是罪者,命终之时,挥霍之间,譬如壮士屈伸臂顷,直落阿鼻大地狱中。化阎罗王大声告敕:痴人狱种,汝在世时,不孝父母,邪慢无道。汝今生处,名阿鼻地狱。作是语已,即灭不现。尔时,狱卒复驱罪人,从于下鬲,乃至上鬲,经历八万四千鬲中,捸身而过,至铁网际,一日一夜,尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜,此阎浮提日月岁数,六十小劫。如是寿命,尽一大劫。具五逆者,其人受罪,足满五劫。《观佛三昧海经》   4.佛告阿难:若有父母妻子不放此人至于道场者,此人应向父母等前,烧种种香,长跪合掌。应作是言:我今欲至道场,哀愍听许。亦应种种谏晓,随宜说法。亦应三请,若不听者,此人应于舍宅,默自思惟,诵持经典。《大方等陀罗尼经》   5.世间父母极亲爱,众生慢心不尊重;欲今摧伏我慢幢,是故出家为救护。《大乘菩萨藏正法经》   6.菩萨世世喜燃灯于佛寺,及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华,持上佛比丘僧师父母。   7.菩萨世世事师父母,若见卧睡不数惊觉,若欲使觉,当持音乐。若持好语,诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食终不独食。   8.若师父母有饭食,不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛,见怨家,见父母,心正等无异。《佛说菩萨行五十缘经》   9.佛言:非但今日赞叹慈孝,于无量劫,亦常赞叹。《杂宝藏经》   10.施三种人,果报无尽:一病人、二父母、三如来。《大般涅槃经》                 知恩报恩.奉养孝亲—三      海涛  辑     1.菩萨摩诃萨,于昔无量阿僧祇劫,恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施,坚持禁戒,修习忍辱,勤行精进,禅定智慧,大慈大悲,大喜大舍。是故今得三十二相,八十种好,金刚之身。《大般涅槃经》   2.如来以正遍知宣说真实之言,为一切父母故,常修难行苦行,难舍能舍。头目髓脑、国城妻子、象马七宝、辈舆车乘,衣服饮食、卧具医药,一切给与,劝修精进戒施、多闻、禅定、智慧乃至具足一切万行,不休不息,心无疲倦。为孝养父母,知恩报恩故,今得速成阿耨多罗三藐三菩提。《大方便佛报恩经》   3.佛告比丘:坚持七行,必得帝释。何以故?昔者帝释为人之时,发初履行,孝顺父母;供养尊长;所言柔软;断于两舌;好施无悭;恒修实语,终不欺诳;不起瞋恚;设生嫌恨,寻思灭之。《杂阿含经》   4.佛告辩意:复有五事行,死入地狱亿劫乃出。何谓为五?   一者,不信有佛法众而行诽谤,轻毁圣道。   二者,破坏佛寺尊庙。   三者,四辈转相毁谤,不信殃罪,无敬顺意。   四者,反逆,无有上下,君臣父子不相顺从。   五者,当来有欲为道者,已得为道,便不受师教而自贡高,轻慢诽师。《佛说辩意长者子所问经》   5.是诸众生所作十恶之无间业,诽谤三宝,不孝父母,及沙门婆罗门,轻慢尊长,应堕地狱饿鬼畜生。《会部金光明经》   6.佛告诸比丘:人生世间,不孝父母,不敬沙门,不行仁义,不学经戒,不畏后世者,其人身死,当堕地狱。《阎罗王五使经》   7.佛语阿难:出家在家,慈心孝顺,供养父母,计其功德,殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时,慈心孝顺,供养父母,乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝,下为圣王,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。《贤愚因缘经》   8.世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也。《大集经》           知恩报恩.奉养孝亲—四      海涛  辑     1.佛语宝积:未来众生具五因缘,得闻药王药上二菩萨名。何谓为五?《佛说观药王药上二菩萨经》   一者,慈心不杀,具佛禁戒,威仪不缺。   二者,孝养父母,行世十善。   三者,身心安寂,系念不乱。   四者,闻方等经,心不惊疑,不没不退。   五者,信佛不灭,于第一义心如流水,念念不绝。   2.若优婆塞受持戒讫,不能供养父母师长,是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》   3.众生恩者,既无始来一切众生,轮转五道,经百千劫,于多生中,互为父母,以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故,犹如现在父母之恩,等无差别。《大乘本生心地观经》   4.普贤菩萨告德藏菩萨言:佛子若欲证得此三昧者,先应修福,集诸善根,谓常供养佛法僧众,及以父母,所有一切贫穷苦恼,无救无归,可悲愍者,摄取不舍。乃至身肉,无可吝惜。何以故?   5.供养佛者,得大福德,速成阿耨多罗三藐三菩提,令诸众生皆获安乐。   6.供养法者增长智能,证法自在,能正了知诸法实性。供养僧者,增长无量福智资粮,致成佛道。   7.供养父母和尚尊师,及世间中曾致饶益,赖其恩者,应念倍增报恩供养。何以故?以知恩者,虽在生死,不坏善根;不知恩者,善报断灭,作诸恶业。故诸如来称赞知恩,毁背恩者。《大方广如来不思议境界经》   8.修菩提道,布施持戒多闻智慧,修学世法,供养父母师长有德,修奢摩他毗婆舍那,读诵书写十二部经,复能远离贪恚痴等,名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。《优婆塞戒经》 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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