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居家修持法辑要—五 海涛 辑 ◎《五苦章句经》节录 1.一切臭木，莫过伊兰。其臭毒恶，人见恶之，畏闻其气。伊兰栴檀生有四辈。何谓为四？一曰有栴檀树，伊兰繞之；二曰有伊兰树，栴檀围之；三曰有栴檀，栴檀自为丛林；四曰有伊兰，伊兰以相围繞。 一、何谓栴檀伊兰繞之？有家长者，直信为道，妻子室内不从其教，奉邪倒见，祠祀鬼妖，不从教令，是谓栴檀伊兰绕之者也。 二、何谓伊兰栴檀围之？有家长者，信邪倒见，祠祀鬼妖，妻子、儿妇、家内大小直信三尊，不失六斋，布施为德，六度不废，长者呵止，不从其教，窃避为之，是谓伊兰为主，栴檀围之者也。 三、何谓栴檀栴檀以为丛林？有家长者为道，室家眷属，皆随其教，不相违戾，直信三尊，心意和同，是谓栴檀栴檀以为丛林者也。 四、何谓伊兰伊兰自相围繞？有家长者，信邪倒见，具行十恶，祠祀鬼妖，阖门烹杀，意同欢喜，是谓伊兰伊兰自相围绕者也。此四辈因缘，皆由宿命意行不同，故令不和。 2.夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢有五因缘。何谓为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。 一、何谓怨家？父子、夫妇、兄弟、宗亲、知识、奴婢相遇相杀，是谓怨家。 二、何谓债主？父母致财，子散用之，是谓债主。 三、何谓偿债？子主致财，供给父母，是谓偿债。 四、何谓本愿？先世发意，欲为家室善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。 五、何谓真友？先世宿命，以道法因缘共相承事，后相经过，生则明法，精进志和，是谓真友。 居家修持法辑要—六 海涛 辑 3.昔者阿难邠邸家有五福德因缘。何谓为五，一曰时节，二曰身教，三曰口言，四曰一味，五曰和顺。 一、何谓时节？昼夜六时，不失礼敬，是谓时节。 二、何谓身教？长者起时，室内大小无不随者，是谓身教。 三、何谓口言？长者欲有所作兴福事时，先报家中，皆从其教，是谓口言。 四、何谓一味？衣食平等，奴婢亦然，是谓一味。 五、何谓和顺？上下相从，不相违戾，是谓和顺。 4.以是五福，家中奴婢、牛马六畜、蜎飞蠕动死皆生天；其有人家，宿止经历，飞鸟走兽，过其居屋者，死皆亦生天。 5.用长者家，合门之内，能言之属，口诵法音，经声不绝，其有闻音入耳中者，无不欢喜，心则是本，是故生天，亦是长者本愿所致。从无数劫来，口言笃信，不欺慢人，不与诸恶，共作因缘，功德淳淑大，僧那力故使其然。 ◎《佛说阿遬达经》 1.闻如是：佛在舍卫国告诸比丘：「皆听我所言致难！父母生子，养育哺乳，长大欲令见日月光。父母以天下万物示子，欲令知善恶。 2.诸比丘！如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止，复以天珍宝、明月、珠玉、璧、琉璃、珊瑚、自生禽兽、白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。 3.父母喜杀生，子能谏止父母，令不复杀生。父母有恶心，子常谏止，令常念善，无有恶心。 4.父母愚痴、少智，不知经道，以佛经告之。父母贪狼(狠)、嫉妒，子从顺谏之。父母不知善恶，子稍以顺告之。 5.诸比丘！子当如是！为人作子，衣服欲好于父母，食欲甘于父母，语欲高于父母上，至死后当入地狱中。为人作子，当孝顺事父母！持行如是者，死当生天上！」诸比丘皆稽首，俱闻善教。 居家修持法辑要—七 海涛 辑 1.佛言：「有大贤者优婆塞字遬达，为子取妇，妇字玉耶。玉耶大婿富家女，不以姑公之礼事遬达，亦不敬其夫婿积数年。遬达亦贤者优婆塞，不言不语，到佛所自责：『我为子取妇，国中豪富家子，心大欢喜。今事我数年，憍慢自恣，不以妇礼。愿佛明日自屈到我家！』 2.佛默然不应。默然不应者，但曰欲往。明日佛到遬达家，其妇不出。佛以神化之，心喜乃出见佛，前为佛作礼。 3.佛言：『汝为人作妇，用何事夫婿？』玉耶言：『当以身事夫！』 4.佛言：『妇人事夫有三恶、四善。何等为三恶？ 一恶者，如与惰人共居，不欲作事，骂詈至暮，嗜美好鬪； 二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死； 三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物但念欺夫，常欲自好不顺子孙，但念淫泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。 5.何等为四善？ 一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓常欲身代之； 二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念淫泆，常随夫语； 三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜，和颜向之，妇持心当如是； 四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦，夫虽恶常念事善，当顾子孙。如是死者当生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在身上。』 6.佛言：『三恶、四善，汝欲持何所事夫？』玉耶言：『妇人事夫不可用三恶！四善者，可与共居。从今以去，请如婢事大夫子，玉耶即膝行承事遬达，以夫妇之礼事其婿。』」 ◎《惟日杂难经》云：「菩萨计妻子是怨家。何以故？与人苦，益人恼，乱人意，增人罪，以随贪爱便不见道，以是故为怨家。见妻子当如见怨家，意莫随贪爱。意起即觉，是为觉意，所有财物自身亦尔。」 居家修持法辑要—八 海涛 辑 ◎居家孝亲法语选粹 1.尔时世尊念当来世人民凶暴，不报父母育养之恩。为是不孝之者、为是当来众生之等，设礼法故，如来躬身自欲担于父王之棺。《净饭王般涅槃经》 2.父母生子，多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。《增壹阿含经》卷五十 3.若父母年老，不及时奉养；有财而不施，是则堕负门。《杂阿含1279经》 4.若欲供养诸贤圣及佛，但供养父母，诸贤圣及佛即在家中。《杂宝藏经》 5.善男子！受优婆塞戒，先学世事。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分：一分应供养父母、己身、妻子眷属；二分应作如法贩转；留余一分藏积俟用。《优婆塞戒经》 6.菩萨生贫家，当持戒；在富家，当布施；在豪家，当忍辱；在山中，当禅定。《惟日杂难经》 7.菩萨有四事得眷属繁炽。何等四？离于两舌，未曾破坏他人眷属；见他友党代其欢喜；不舍道心；并化他人，令发道意。是为四事。《佛说海龙王经》 8.善男子！财物不应寄付四处：一者，老人；二者，远处；三者，恶人；四者，大力。如是四处不应寄付。《优婆塞戒经》 9.佛告诸比丘：「复次因欲之患，着爱为本，放心恣意，父子相怨，母女相憎，夫妇相捐，姊妹怀恨，兄弟相憎，亲属家室自相诽谤，是为贪欲之患、恩爱之恼，放心恣意为之所溺。」《所欲致患经》 10.随顺为姊妹，爱乐为善友，安慰则为母，随意为婢使，此四贤良妻，则是夫眷属。龙树菩萨《劝发诸王要偈》 11.玉耶白佛言：「世尊！其善妇者，当得何荣？其恶妇者，当得何咎？」佛告玉耶：「其善妇者，现世荣誉，亲族敬念，受福生天；天上寿尽，还生世间，王侯子孙在所生处一切尊敬。其恶妇者，是人憎嫉，无不厌患，欲令早死；命终当堕地狱、畜生、奴婢，展转其中，无有出期。」《佛说玉耶女经》节录 12.菩萨虽居家畜养妻子，常如独处，恬然安定，无复痛痒思想之念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |