|
正知与正念 海涛 辑
1.修行要全心投入，让自己完全浸润在法喜之中：有时禅修空性，有时生起出离心，有时对众生发慈悲心。透过仔细的探索和检视，我们会更下定决心，愈来愈努力去修持慈观的法门。
2.修行是要在起心动念的过程中，照射正念的光芒，好让我们能看得清楚，不至于陷入不适当的作意。
3.身体举止，像是一瞥一眸、一挥手或是站姿，都会流露出我们的心念状态。每一个姿态，都道出我们心中的喜或悲、爱或恨、正念或不正念。所以古人言：「行住坐卧皆是修行，」
4.正念照亮了我们的举止，像是我们的站姿、坐姿，看别人的样子，微笑的样子，皱眉的样子。
5.正念光芒照耀下，我们认知到哪一个行为是有益的，哪一个行为又是有害的。
6.莫忘法义对治之道即是正念，尤其是忆念，我们必须不断提醒自己各种细节。
7.古人言：「如实看住念头，截断散乱之流。」若是你忘记自己的心在做什么，那么，你也会无可避免地忘记自己的身体在做些什么。当你心放逸时，身也会跟着放逸。
8.掉举与昏沉的对治之道是正知。正知会随着我们修行而不断地增长，心因此变得更加平稳。
9.正念与正知犹如手里捧着一杯满满的水，小心翼翼地穿过房间那样。正念维持适当角度和受压程度，正知则确保水不会溢出来。
10.正知、正念与禅修的关键，就在于明白内心的状态。我们必须醒觉，否则便陷入与睡着仅一步之隔的昏沉之中。若是缺乏正知，禅修便将无所进展。
11.希望和恐惧所形成的痛苦或是愤怒，会不断障蔽我们的正知，让人看不清当下发生的事。比如当我们气极败坏时，总想归咎他人，应该要学习观照痛苦或愤怒的起因为何？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |