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◎信仰的主体性并非在客观的对象，而是主观的内心，故首先应以信仰己身之心理为基础。佛教的本流是‘法’，是在主观心性上体会出真理，而不是客观的对象问题。因此，礼拜的对象基本上必须看作是礼拜众生的己心。 佛教本来是建立在以内心的修炼改造转苦恼而得安乐之上的。‘以般若真智故得无畏。’换言之，观音自在的神通性乃是众生主观的忌的灵性，众生至心唱念观世音菩萨，一心称名当中，已酝育了自我的菩萨性，一念三昧中已发酵出本性中的光辉。 ◎‘念与声合为一体’、‘一心称名’乃是‘称名观心’、‘称名三昧’。‘入我我入’，进展为三昧时，三昧成为自内证的表现，得以解脱烦恼苦闷。 ◎为何观世音菩萨立足于无差别平等的大慈悲，具有广大灵感呢？即因其行深般若波罗蜜多，证得绝对空性的解脱涅槃之故。 ◎观音是般若的证悟者，以真空为家宅，乃是毫无挂碍，普门示现神通的菩萨。 ◎瞻仰观音其圣洁慈颜温容，不仅内心感觉充裕；唱念名号时，血液循环畅顺，身体健康，因而自然保持长寿。朝夕一心称名后，己心充满观音之回音，不知不觉己身便会柔和而慈祥，成为风范高洁的拥有者，世上人们爱慕他，世间福乐亦随缘而得。 因此对观世音菩萨念念不疑，一心一意地信其实在，全身心地诵念大慈大悲者，任何人都能获得珍贵难忘的亲证体验。 ◎信仰观音菩萨的人们自体入于称念三昧，行深般若波罗密多时，不知不觉成为观世音菩萨，在现实社会中应现自在的活动，发出久远以来永恒之光。 ◎人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。 ◎菩萨具足八法，能自他利。 一者，寿命长远。－－慈心不杀故。 二者，具上妙色。－－常施衣灯故。 三者，身具大力。－－常施饮食故。 四者，具好种姓。－－常坏憍慢故。 五者，多饶财宝。－－常乐说法故。 六者，具男子身。－－诃责女身故。 七者，言语辩憭。－－至心持戒故。 八者，无大众畏。－－供养三宝故。 ◎从情感中解脱出来是生活的大目标。 ◎‘一心念道，爱欲自灭。’ ◎基本法教：对他人仁慈，减少自私、分担他人痛苦。 慈悲与智慧(九)－－菩萨行愿 ◎菩萨生命的本质就是为实现誓愿。 ◎大乘菩萨乃是为救世大愿而现身的。 如观世音菩萨立大誓愿‘一切众生中即使一人为苦痛所烦恼，彼即永远不住安乐世界。’如此，以誓愿为本体，为誓愿而生，为誓愿而活，以完成誓愿为使命，这就是大乘菩萨。 ◎由救度众生誓愿而生的慈念，便叫做菩萨精神。 ◎如同佛陀以大宇宙为家宅，以一切众生为亲子之大慈悲者故，立下大誓愿，若不能救渡一切众生永不休止。 ◎‘善男子！若能善发无上大愿，是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已，身、口、意等所作善业，愿为众生，将来得果，一切共之。’ ◎‘我不爱身命，但惜无上道。’－－法华经 ◎‘一切菩萨，复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海，终不退转。云何为四？一者，誓度一切众生。二者，誓断一切烦恼。三者，誓学一切法门。四者，誓证一切佛果。善男子！如是四法，大小菩萨，皆应修学。三世菩萨，所学处故。’－－心地观经 ◎‘菩萨为众生，故入生死；有生死，则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者唯有一子；其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩萨疾者，以大悲起。’－－维摩诘经 ◎观世音乃是誓愿‘不度一切众生苦恼，绝不休止’的菩萨，以慈悲为心性，忍辱柔和为本相，与愿施无畏为印契。 ◎大乘佛教认为，没有众生的解脱，也就没有个人的真正解脱，所以提出了‘救苦救难’、‘普渡众生’的口号，而‘以智上求菩提，用悲下救众生’的菩萨是这个口号的具体实施者。 ◎胜鬘夫人十愿： ‘尔时胜鬘闻授记已，恭敬而立，受十大受： 世尊！我从今日，乃至菩提；于所受戒，不起犯心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于诸尊长，不起慢心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于诸众生，不起恚心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于他身色，及外众具，不起嫉心。(慢、恚、嫉、悭四心) 世尊！我从今日，乃至菩提；于内外法，不起悭心。 世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，受畜财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。 世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，行四摄法；为一切众生故，以不爱染心，无厌足心无挂碍心，摄受众生。 世尊！我从今日，乃至菩提；若见孤独、幽系疾病，种种厄难，困苦众生，终不暂舍；必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。 世尊！我从今日，乃至菩提；若见捕养、众恶律仪，及诸犯戒，终不弃舍；我得力时，于彼处见此众生，应折伏者，而折伏之；应摄受者，而摄受之。何以故？以折伏摄受故，令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少；能于如来所转*轮，而得随转；见是利故，救摄不舍。 世尊！我从今日，乃至菩提；摄受正法，终不忘失。’ ◎菩萨的修行叫‘菩萨行’，其最基本的特征是寓自我解脱于救苦救难，普渡众生之中。立志修‘菩萨行’的修行者们修习无量法门，以期‘究竟涅槃’。那么，这‘无量法门’中最根本，最主要的是－－六度波罗蜜。 ◎大智度论：‘入空法、行六波罗蜜，大慈大悲，此人名菩萨。’ ◎菩萨于人中立志高洁实修净化人间的德行。 ◎( 1)自赞毁他(2)见苦不救(3)嗔不受悔(4)似法愚人——四胜处法：菩萨之特种戒法。 慈悲与智慧(十) ◎‘这是我在人间最后的受生，我是为了成佛而才生在人间；我要做人中最伟大最尊贵的觉者佛陀，我要广度救济一切众生！’－－悉达多太子 ◎‘我是为了解脱老病死的痛苦，不再沉沦；以及推翻阶级的制度，使众生平等；所以我毅然的出家学道。我曾三禀父王，父王不允。我爱父王，我更要为一切众生服务。所以请你们打消要我回去的念头。’－－悉达多太子 ◎‘无怨恨之教，是为佛教；无诤讼之教，是为佛教；无诽谤之教，是为佛教。’(宝藏经) ◎‘闻法者，对说法人，作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想。说法者对听众，作胜解增长想，作愈病想。若说者与听者，能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。’(大集经) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |