由于慧日法师很有智慧、学问、修持，弘扬这个法门，利益了当时很多的众生，因此唐朝皇帝就拜他为国师，称为「慈愍三藏法师」。

净土宗第四祖──法照大师的念佛因缘

    另外，文殊菩萨与普贤菩萨，亦曾劝导法照大师往生极乐世界。

    法照大师也是唐代高僧，因其思想与行持，皆与善导祖师相似，后人认为他是善导祖师再来示现的，所以尊称他「后善导」。

    法照大师出家不久，有次在他心很寂静的时候，看到自己的钵显现一种圣境：高山中有间寺院，写着「大圣竹林寺」五个大字。寺院辉煌庄严，金光灿烂，全为七宝所成。近处有花园、树林，也如《阿弥陀经》所说：「黄金为地、众宝殿堂、七重栏楯、七重罗网、七重行树」的境界。法照大师很感动、很惊奇，他想：这应该是在娑婆世界，但到底在什么地方？他向前辈请教，人家听他的描述后，告诉他这应该是在五台山文殊菩萨所显化的地方。法照大师就到五台山寻访这个圣境，暂住五台山佛光寺。

    有一晚四更(一点到三点之间)，一道光芒突然射到法照大师身上，法照大师循着这道光往前走，来到一个地方，看到两位童子，据说就是善财童子与难陀童子，在此等候法照大师。两位童子引导他进入一个寺院，寺院写着五个大字──「大圣竹林寺」，原来这就是钵所显现的境界。

    寺院为诸宝所庄严，树也是七宝行树。法照大师进入寺院后又登入讲堂，果然看到文殊菩萨在讲堂西边，普贤菩萨在东边，都坐在狮子座上，周围有无数菩萨围绕，而文殊菩萨与普贤菩萨，正对这些围绕的菩萨大众说法。

    法照大师恭敬来到两位菩萨面前，虔敬顶礼，并请两位菩萨为他开示。

    法照大师问：「末法时代众生，距离释尊在世期间已经很遥远了，智识浅薄、根器下劣、业障深重、烦恼炽盛，本来具足的清净佛性，无法显露出来，而佛法如大海广阔无边，不知其中有何佛法，适合这种根基？不知修那种法门，容易达到成佛的境界？」

    文殊菩萨首先开示说：「你要修习念佛法门。唯有念佛法门，才适合末法时代；一切修行法门中，没有比念佛及供养三宝更殊胜的。如果这样做，自然能快速圆满，成就福慧双修。我文殊师利在过去世中，就是因为念佛、供养三宝的缘故，才能成就佛的智慧。所以你应该知道，一切诸法波罗密及甚深禅定，乃至十方诸佛，都是从念佛成就的。故知念佛法门，是一切法门之王。」

    法照大师再问：「如何念佛？」

    文殊师利菩萨开示说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，彼佛说法愿力不可思议。你要念念不舍，临命终时，决定往生极乐世界，永不退转，快速成佛。」

    说完文殊菩萨与普贤菩萨同时伸出金色的手，摸法照大师的头顶，授记说：「你因念佛之故，不久就可证得无上正等正觉。若有善男子善女子，期望快速成佛，没有比念佛更好的，只要一心念佛，自然能快速证得无上菩提。」

    法照大师得到两位菩萨摩顶授记，以及这么微妙的开示后，踊跃欢喜，再三顶礼，告辞出了讲堂。

    两位童子又亲送他走出寺院，他回头一看，寺院已经不见了！法照大师就在一堆石头上做记号，后来发心在此建「大圣竹林寺」，并将这一段经历写下来，流传后世。

    法照大师此后即专修净土法门，专念阿弥陀佛，往生极乐世界，后人因此尊法照大师为净土宗第四位祖师。

念佛法门是一切法门之王

    由此我们知道，净土念佛往生的法门，是阿弥陀佛的本愿，是诸佛本怀，为诸佛所弘扬、劝信、护念、保留。净土念佛往生的法门，也是菩萨发愿往生，菩萨劝导众生深信专念，求生极乐世界的法门。

    文殊菩萨说，念佛法门是一切法门之王；经典中说，阿弥陀佛是诸佛之王。这意思是说，不论阿弥陀佛或念佛法门，都是所有法门之中，最尊第一，殊胜无比。而且这个法门简单轻易，人人可修，人人可证，是三根普被，利钝全收，万人修万人成就的法门。

华严奥藏  法华密髓  尽在念佛

    明朝末年，有位高僧「蕅益大师」，写了一部解释《阿弥陀经》的书，叫做《阿弥陀经要解》。

    书中他赞叹这个法门说：

华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。

    意思是说，这个法门是《华严经》的目的，《华严经》深奥之处。因为不论八十部华严或四十部华严，菁华就在最后的〈普贤菩萨行愿品〉，目的就是要引导华严会上诸菩萨，发愿往生极乐世界。这就是华严经之目的，华严经深奥之处。

    《法华经》也说，依此经修习，临终也能往生极乐世界莲花之上，诸佛菩萨围绕，花开见佛，见佛成佛。这样说来，《法华经》二十八品，最秘密、精髓之处，也是往生极乐世界。不过依《法华经》的方法修习，想往生极乐世界，终属「难行道」，我们凡夫做不到，那是菩萨的境界。我们只要念佛，也可以达到《法华经》的目的。

    所以说华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

    因此有一句话说：

诸经所赞，多在弥陀，一代圣教，结归念佛。

    「诸经」就是三藏十二部，所赞叹、护持的，大部分都在说净土法门；「一代圣教」是释迦牟尼佛一生所说经教，其结论、归宿，就是在念佛。

    接下来大家有什么问题？

     問：请问上人，人往生想做「大体老师」，但不知会不会影响往生西方净土的路？

     上人：捐献大体有两种：一种是断气时捐出心脏、肾脏等身体其它器官，当下要开刀；另一种是大体先放着，一段时间后让学生解剖。两种当中，若念佛人要往生极乐世界，可以选择第二种，就是身体留给医学院解剖使用。如果当下要捐献器官，就要考虑你的忍辱心够不够？会不会起瞋恨心、痛苦心？一般念佛人可以选择由医学院解剖，因为医学院解剖不会一断气就开刀。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)