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一心念佛 无疑无杂 各位同修、莲友：南无阿弥陀佛！ 今天有外地来的莲友，所以我就以闽南语来做开场白。 弥陀诞佛七 今天是农历十一月十五日，后天是十一月十七日，也就是阿弥陀佛的佛诞。在台湾有很多的寺院道场，甚至国外有中国人的寺院道场，往往从十一月十一日就开始打佛七，直到后天十一月十七日圆满。一方面为了纪念阿弥陀佛的佛诞，一方面也使自己在这段期间能够静心专一，精进念佛；因为平时总是为事业、为家庭忙碌，一年三百六十五日当中，就特别利用这段期间来专心念佛。 经典中说，凡是念佛的人，身上会放出佛光，而阿弥陀佛的光明也会照耀着他，给他加持、保护、摄取不舍。这样说来，在这段期间，台湾的天空可说是佛光普照、光明灿烂。 我们这个道场，本来就是每天念佛，长年无休，也可说每天都是佛七。 上师往生周年追思佛三 从今天开始，在书院佛堂连续念佛三天，目的是要纪念上师。(编按：现代禅李元松老师，末后现出家相，法名释净嵩)上师很有福报，一年三百六十五日，只有一天是阿弥陀佛佛诞，而上师就在这一天往生；三百六十五分之一的机会，是不容易的，是机会难得、因缘殊胜。 这三天我们既然专门念佛，所以没有诵经拜忏、也没有开示说法，从头到尾，完全是一句佛号称念；只有在第三天，也就是上师往生周年的当天晚上，举行追思纪念会，让同修发抒对上师怀念之情。所以，平时没什么时间来念佛的同修，可以在这三天当中踊跃参加。 念佛不怕妄想杂念 我们在这里就是专一、专心的念佛。如果有同修莲友觉得越想专一念佛，反而越是杂念纷飞、妄想起伏，这其实是正常的现象。因为我们是凡夫，「凡夫」的定义就是烦恼具足，既有烦恼，就有妄想、杂念。这妄想杂念就是凡夫心的本体，这本体就在我们日常的起心动念中；我们的起心动念就是妄想杂念，只是自己没察觉；在念佛的时候，尤其是端坐静心来念佛时，才看到我们凡夫的本来面目，就是烦恼妄想，杂念纷飞。 所以，我们念佛，如果有妄念 ──不该想的也想，不该起的念头也起，这时不要顾虑、不要烦恼，阿弥陀佛发愿救度的，就是这样的众生。阿弥陀佛要救度的，并不是一念佛心就清净、没有烦恼的那种众生；既然这样，我们念佛而有妄想杂念，岂不是决定往生极乐？因为这是阿弥陀佛救度的主要对象。 摄心念佛 不过，如果想在念佛时让妄念少一点，并不是没有方法；方法就是在我们念佛之前强调的那几句话： 「正身、端坐、闭目、专心、念佛、开怀畅念！」 就是说，我们念佛的时候，身体坐端正，眼睛闭起来，自然会收摄六根门头。因为眼睛没在看，心就不动；心既不动，耳朵也较不受外界声音的影响。所以，念佛的时候，无论念多久、坐多久，眼睛尽量闭起来不看，周围有什么动静，人来人去，都不去管，不受影响。当然，若是昏沉，眼睛可以稍微张开或全开，以提起精神。 十念记数 若要更摄心，可进一步用「十念记数」法：也就是念佛时，心中清楚念到第几句，念第一句知道第一句，念第二句知道第二句……直到第十句，字字分明、句句清楚。这个心一面在念佛，一面又在记数，就不会想别的事，也不会让别的事插入心中。 但也不是用这种方法就完全不会有杂念，还是有！只是他的杂念较微细，不会那么粗，如果杂念粗，十念记数不会那么清楚。这样讲，大家听得懂吗？我们先试念一遍──以前曾解说过了，但今天有新来的莲友，所以再说一次。现在我来念，大家静静听我念几次，我会念得比平时快一点：「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」(念十次) 这样，各位莲友，我念了几句？十句！我在念，大家是用指头算，还是在心中数一、二、三、四……？不必数一、二、三、四……因为我们是一句接一句的念，所以只是晓得念到第几句了，不是数指头，也不是数一、二、三、四……不是这样，纯粹晓得第几句就好了。念到第十句，就放掉，又从第一句记起，循环往复，十句、十句……就是这样。 当然，这只是一种为了使自己更摄心专注的方法或方便；如果我们念佛的心已经很寂静了，就不必记数，不必头上安头了。又，如果十句记不来，可以分成「三句」、「三句」、「四句」三段来记，加起来也是十句，所谓「三三四」；若是念得很静了，用五句来记也可以，甚至三句、二句也可以，这都是就个人根性的运用而已。 借着这段期间的念佛，我们希望两岸能够和平，世界上每个国家都国泰民安、风调雨顺；希望台湾能经济发展、政治清明、社会安定、家庭和乐。简单讲到这里，希望大家万缘放下，一心念佛！ 南无阿弥陀佛！ (讲于2004年12月26日)
上师是同修的大善知识 各位同修：南无阿弥陀佛！ 今天是农历十一月十七日，是我们净土宗本尊南无阿弥陀佛的佛诞纪念日，也是我们「净土宗念佛会」创办人，上净下嵩法师往生弥陀净土的诞生纪念日。从今之后，每逢这一天念佛庆祝弥陀诞的同时，我们也会加倍想念上师的恩德。 由于有上师多方面善巧方便的引导，才能使同修大众由不知佛法，而走入佛门；由圣道门的难行道，进入净土门「弥陀本愿救度」的易行道。 一路走来，由于上师的提携扶持，才能安然达到今天这个地步，可以说上师是同修们的大善知识。经典上，释迦牟尼佛开示我们说，善知识不只是众生得度的半因缘，而且是全因缘；能使我们「不上刀山、不下油锅、不入牛胎、不出马腹」，更能脱离三界火宅，达到涅槃的境界。这都是善知识的德能，因此，上师是值得同修们一辈子感恩戴德的。 尽形寿 献身命 上师之所以英年早逝，可说是积劳成疾。上师是何等人物的示现，不是我们没智慧的凡夫所能预测；但观察上师一生的行谊，是真正在行菩萨道。因为上师引导同修进入现代禅，所谓安居乐业、安身立命，可说是全面性、无微不至的。我所听闻的是：同修接受上师的引导，彼此之间可说是生命共同体。上师对同修的引导，是从家庭的和乐、事业的经营，乃至如何管理财富、教育儿女，都有完整的规划，且是亲自辅导。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |