不只是对所有同修尽心尽力，同时对教外的学者们，或社会性的相关需要，上师都不遗余力地见义勇为，舍身投入。

    即使白天已经很劳累了，晚上仍然不眠不休。曾有教团同修半夜起来，已经三、四点了，看到电话的灯还是亮着，就晓得，上师忙完白天的事之后，也利用夜间传道弘法。

    自从创建现代禅以来，上师一直都是这样，可说是焚膏继晷、夜以继日的在为同修乃至有缘的人，尽形寿、献身命。上师虽然英年往生，但也表示上师功业圆满，不再受人间的业报。

「南无阿弥陀佛」是上师真正皈依处

    忆起一年多前，上师跟我多次的电话连络中，点点滴滴让我感受最深刻的有两件事，第一件是：上师急迫地想要现出家相，但是碍于情势，直到最后才圆满这个心愿。如果上师生命延长而现出家相，可想而知的是一定会有同修跟进，甚至上师也会剃度沙弥做为身旁的侍者，那我们教团就另有一番新的风貌。可惜，上师已经往生了。

    第二件印象深刻的是：那个时期，上师很想做个寂静、专一的念佛人。也就是说，他过去所做的种种，是过渡期；到最后，他真正的皈依处，就在于一句「南无阿弥陀佛」。可以感受到上师是全身全灵的投入这一句佛号，而不做他想。

纯净土的教团

    上师的生命，点点滴滴的血汗，都为了同修们、为了这个教团。可以说，教团是上师精神之所在，同修们是上师生命之所系。因此，同修们如果能秉承上师的本怀，而专修净土，巩固这个教团，那么也可说，上师的生命是永远不死。

    这一年来，同修们是以称念这一句「南无阿弥陀佛」，来抚慰着伤痛的心灵，同时也使教团逐渐地稳定下来，并继续向外开展。可以说上师的苦心并没有白费，因为多数的同修还是秉承师志，依教奉行。

    可以说，我们这个教团不只在台湾，甚至在世界上是少有的。能有一个团体每天念佛，长年不断，这在台湾虽然有，却没有像我们这样朝气蓬勃。这个教团由于有上师的开显，使我们修净土法门，可说是既专一、又精纯，毫不芜杂的成为一个纯净土的教团。以我观察，台湾、或大陆，甚至其它国家，所传扬的净土法门，虽也有标榜「专修」净土的，但他们的「专」并不是纯粹无杂的专。能纯粹无杂，能契弥陀本愿，应众生根基的，只有我们所传扬的这个「善导流」法门。

    我们在这里都是专一念「南无阿弥陀佛」，南无阿弥陀佛是佛中之王，所谓「千句经文不如一句佛号」，三藏十二部的功能，六字名号全收。可以说这句名号是佛法之中的深奥处，就如我们佛堂右边所挂的那一幅字：「佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也」。也因此，净土法门是佛法之中，所谓「归宗结顶」的法门。

念佛法要

    由于大部分同修都在场，我想利用这个机会，再度来讲解：我们要怎么样念佛，才能念得所谓神清气爽、法喜充满呢？

    当我们开始的时候，负责打引磬的就会念几句话－－语言有一种磁波，能影响人的心情；所以，念佛之前先强调几句，我们的身心就会随着这几句话的内涵而调整。当然，念这几句，也有一个要领，就是念的时候，要稳重、缓慢、有力，又能触动人心。

    我再念一遍，让大家多体会：

正身！端坐！闭目！专心！念佛！开怀畅念！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……

    要字字清楚、句句明朗，声声圆润浑厚、铿锵有力。不急不赶，但也不拖不拉。同修能盘腿，就尽量盘腿端坐；时间久了，腿会麻、会涨、会酸、会疼，那是因为我们全身都有气血在流动，盘腿时间久，气血流不过去，但还是要流过去，所以会有酸、麻、疼的现象。如果能忍耐，一旦通过去了，下次再盘腿，就会盘得比较久。当然，如果忍耐不住，腿可以放下来。冬天到了，气候较冷，膝盖也要有毛巾围着，才不会受寒而得风湿。

    念的时候，嘴巴尽量要张开，所谓「开怀畅念」，怀就是心怀，要把心打开；有时候心打不开，就需要用嘴巴来带动。所以，称念的时候，嘴巴尽量地张开，就像净宽一样，他念佛时，嘴巴都张很开。嘴巴张开有什么好处？可以让我们全身全灵都投入这一句名号，让我们念起来较有精神，而不易打妄想，或者起昏沉。当我们念着念着在打妄想、或起昏沉了。这时候，念佛的嘴巴逐渐在缩小了；所以如果嘴巴半动不动了，就晓得他现在不自觉在打什么妄想，或是昏沉了。所以要尽量把嘴巴打开：「南无阿弥陀佛！」(示范一次)字字清楚、句句明朗，铿锵有力的。

    其次，眼睛要闭着。因为，眼睛不看，心就不动。当然，如果大声久了，有一点沙哑，也可以小声。但不管大声小声，嘴巴还是要尽量张开。

十念记数  都摄六根

    一方面出声念佛，一方面听自己念佛的声音；心中最好是「十念计数」。这样，眼睛闭着、口念佛号、耳听自己的声音，心中专一地计数，这就是「都摄六根」。当然，阿弥陀佛本愿的救度，没有丝毫的条件，未必非得「都摄六根」才能往生，只要「众生称念，必得往生」。但是，我们难得同聚一堂、共修念佛，若能专一，岂不是更觉得有法喜呢？

    十念计数，如能计得清清楚楚，没有杂念，只要一次的十念、或两次的十念，不知不觉中我们的上身就会平直端正，因为身心是互相关联的。如果我们的心稳定，气血也就稳定了；如果心寂静，气血也就畅通；气血畅通，上身就会自然平直。如果身体弯曲、头垂下来了，就表示，若不是昏沉，就是一面念佛一面想这想那的有杂念了。所以，从外表就可以看出他的内心。

端坐念佛要领：「松」和「静」

    坐的时候，能盘腿就尽量盘腿。虽然盘腿，这个身体还是完全放松的。端坐、静坐，掌握两个要领就可以了：就是「松」、「静」。身体放松，都不执着，不抓住，这叫做松，完全放松。端正坐好，这个身体就不管他了；心念完全依着这一句佛号，一句接一句，这个心自然就静下来了。

    我们身体本来有这个气机，松、静的时候，就会循着自然的轨则在流动。如果原先我们身体哪里有毛病，气血不能直接通过去，就会有涨麻的感觉，但是它总会通过去的。一旦通了之后，涨麻的现象就消失了，病灶就消除了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)