三根普被  利钝全收

    八万四千法门中，有的可以使菩萨成佛，不能使阿罗汉成佛；有的可以使菩萨、声闻、缘觉成佛，但不能使六道凡夫离开六道轮回成佛。只有阿弥陀佛念佛往生法门，不但可以使菩萨快速成佛，也可以转阿罗汉(自了汉心)发菩提心成佛，也可以轻易使六道善恶生死凡夫一世解脱，当生成就。八万四千法门当中，只有念佛法门可以达到这个效果。十方诸佛出现世间的主要目的，就是要救度任何众生快速成佛，快速离苦得乐，超凡入圣。

    这个法门是「三根普被，利钝全收」的法门。上等根器等觉菩萨，不会超越这个法门，即使五逆谤法阿鼻地狱众生，也能进入这个法门，所以说「三根普被」；利根也好、钝根也好，全部包含，没有一个遗漏，故言「利钝全收」。

    这么殊胜又简单的法门，就像大海，喝水很多的大象进入海中，可以满足牠喝水的愿望；喝水量很少的蚊虫，大海同样能满足牠的需求。阿弥陀佛的功德如同大海，深无底，广无边，可以满足任何根器的众生。

怀疑弥陀救度  为最大之恶

    凡是十方诸佛出现世间，必定会讲说念佛救度的法门。因为这是诸佛的本怀，而且是诸佛所劝信。佛说法的目的，是要使众生领受，依教奉行，故时时刻刻都在提醒，要我们不要怀疑，要绝对从内心彻底信受。怀疑会失去利益，信受则可获得成佛的大利益；怀疑会继续六道轮回，依然造业、造罪，受苦就无量无边，轮回就无穷无尽。

    这样说来，怀疑阿弥陀佛之罪过，是所有罪恶中最大的罪、最大的恶。因为没有信受阿弥陀佛的救度，不能离开六道生死轮回，就永远在六道轮转中，难免因贪瞋痴而造罪造业，结下冤冤相报的轮回果报。

    所以一切的罪，以怀疑阿弥陀佛救度为最大的罪。一个造五逆谤法的罪人，若回心转意，不但离开阿鼻地狱的果报，也可以往生成佛；一个五戒十善上升天堂的天人，如果怀疑阿弥陀佛的救度，果报一到，照样会堕落，甚至也有堕落地狱的。

信阿弥陀佛  为无上信心

    一切之信，也是以相信阿弥陀佛救度，为最大、最有功德的信。信阿弥陀佛之信，为无上信心，也可说是他力的信心。为什么？如果相信念佛必定往生，就会实践，也就可以往生成佛，这岂非无上之信。而且这种信，只有阿弥陀佛的愿力，才能让我们这样信，其它佛无此愿力，也没有极乐净土让我们依靠归属。所以信阿弥陀佛就是无上的信心、他力的信心、最大最高无量的信心，因此为十方诸佛所劝信，也是诸佛所称扬。

威神功德不可思议

    《无量寿经》中说：

十方世界无量诸佛，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。

    威神功德，就是救度众生的力量。这种不可思议的功德，唯有佛可以正确彻底称扬赞叹，菩萨因为无法全部了解，所以没办法正确称扬赞叹，何况凡夫？我们凡夫所称扬赞叹的，不及其真正功德的百千万亿分之一。

    赞叹的目的，是要发起我们的信心，断除我们的疑惑。凡夫经常会以凡夫之见思考，认为我们生生世世以来，所造的杀生业、偷盗业、淫欲业、毁谤他人的业、十恶五逆之业，可说无穷无尽无量无边，怎么可能只念这句「南无阿弥陀佛」，就可以离开三界六道，脱离这种业报？而且，往生极乐世界就可以快速成佛，那么这些业去那里了？由谁偿还？所以不可能。凡夫都习惯这样思考而产生怀疑，这就是以可思议来推测不可思议。这样阿弥陀佛的法，就不是不可思议的法，祂的功德，就是可思议、有范围的，这是错误的。

明来暗去  暗去明来

    我们做个譬喻，就如一间房子已经黑暗了百千万亿年，人们会想：这房子如果要光明，应该也需要很久很久的时间。岂知电灯开关一按，千万年的黑暗即刻大现为光明；或者窗户一开，阳光照进来，黑暗立即消失。当下明来暗去，暗去明来，为什么？因为黑暗虚假，而光明是真实的，再多的虚假，也无法与丝毫的真实做比较。

    又譬如有间很大的仓库，里面放很多万元大钞，这样仓库里的钱是不是很多？但是这整间屋子里的钱，竟然不及我们身上的这张万元钞票，为什么？因为我们身上这张是真钞，而仓库里的钱都是假钞。

    以上譬喻，就是说我们生生世世以来所做的业，皆是虚假，唯有这句「南无阿弥陀佛」是真实的。

    为何我们所做的业都是虚假？因为诸法无常、无我、空性，既然如此，我们万古以来身口意所造善恶之业，皆是无常、皆是无我、皆是空性，真实、永恒不变的，就是这句「南无阿弥陀佛」。这句佛号，是从阿弥陀佛清净不变真如佛性所显现，所以万古不变。过去如此，现在如此，尽未来世，也是如此。

    所以完全依靠阿弥陀佛的名号，领受阿弥陀佛不可思议的功德，自然可以消除我们生生世世以来黑暗的业障，使我们当生离开娑婆业报轮回，往生极乐世界，显现自我真如的佛性。因为一切众生皆有佛性，虽然因贪瞋痴而造业造罪，不过佛性并未消失，也永远不会消失。

    我们下地狱，佛性也随我们下地狱；我们上天堂，佛性也跟随我们上天堂。我们的佛性跟随我们起起落落、出出入入，永远不离开过我们。佛性只是受到虚假的贪瞋痴的业所覆盖，未能显现，一到极乐世界，无明黑暗的业障，实时消散，当下佛性的光明立即显现。

    所以说，明来暗去，暗去明来。是当下当时，不必经过几日、几年、几世、几劫，是一剎那，光明一现，黑暗就消除，不论黑暗已经盘据了百年、千年、万年。

千岁闇室  光若暂至  即便明朗

    昙鸾大师在《往生论注》上卷最末，形容说：

譬如千岁闇室，光若暂至，即便明朗；闇岂得言，在室千岁，而不去耶！

    意思是说，众生累劫累世以来，都曾犯五逆十恶谤法之罪，但只要今生一向专念这句「南无阿弥陀佛」，念念不舍，甚至今生今世没遇佛缘念佛，临终时只念了十念，甚至只念了一念，当下离开六道生死轮回的黑暗，往生极乐世界，显现光明。

    「光若暂至」的「光」，就是比喻阿弥陀佛名号的功德；「暂至」就是说念十念、一念的佛号，或一辈子，不是长时长劫的时间所累积；「即便明朗」，就是当生脱离轮回，往生极乐，罪业黑暗，不因生生世世、千生万劫的累积，而不能当生消除，并不是这样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)