印光祖师极为严谨的依法不依人!!

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印光祖师极为严谨的依法不依人!!


先让我们细读以下这位有大修行法师的真实情况,确实令愚佩服得五投头地,然而,再看下面印光祖师极为严谨的教诫,我们学佛人就必须要正确面对闻思修的问题,特别是在当今末法极其混乱的时代,真的务必要非常严谨认真、依法不依人!!

净土圣贤录》三编 (此编即下册下)
  清古崐●●古崐,字玉峰,一号恋西,志净土也,江西广信人。年十余龄,投普宁寺出家。灵根宿具,初读诸大乘经,即了大意。继受具戒于天台国清,志遵梵网。随众参禅,力究宗旨,忽闻钟声,恍然有省。后阅幽溪圆中钞,密符自心,增益法喜,遂立坚固誓愿,严持戒律,一心念佛,求生净土。自行化他,惟诚惟恳,僧俗从而化者甚众。开示后学生死之苦,其言痛切,闻者流泪。教人念佛,日有定课。持名记数,或一万二万,乃至十万,随人心力,中无间断,毕命为期。如此不退,命终之后,定生净土。此是前人已验之法,可信无疑。又复著书多种,阐扬净土法门,易行易成,功超众行。若肯遵行,决不相赚。复刊印大乘经律,石刻弥陀宝典。流通正法,用报佛恩。及余种种胜行,难以尽述。光绪十五年,明州西方寺僧净果,请居西方寺,以寺名合于本愿,遂居焉。崐自发心,直至临终,日持佛名六万,二时回向,寒暑无间,永为定课。光绪十八年,七月初六,午饭后,觉腹微胀。次日净果延医诊视,医云,脉已全无,不须用药。而崐面西趺坐念佛,并无他语。精神爽健,过于平时,医生叹为希有。净果云,请众师念佛相助可否。崐应诺。于是请僧八人,向西长跪,称念弥陀圣号,约一枝香。甫至申刻,见崐合掌,猛力念佛数百声,怡然而寂。初九日入龛,面色津润,顶上犹温。次年二月望日茶毗,僧俗送者数百人。火既发,龛门先脱,见崐趺坐,俨然如生。猛焰既炽,众见顶上现佛十尊,两手各现佛像一尊。盖崐生前,尝于顶上燃香十炷,供养十方诸佛,两手各燃一指,一供释尊,一供弥陀,故于阇维之际,顶手现佛,实为真诚所致,希有之瑞。呜乎,生为净宗领袖,没后胜品往生,可谓末世津梁。(种莲集)


《印光祖师文钞》集
  同光间(清穆宗同治1862~1874、清德宗光绪1875~1908),玉峰法师,宏扬净土,不遗余力,所说每每执拗,令人阅之痛心。前心白辑净宗语句,(即《净土良导》)亦有彼语,光完全取消。恐人谓彼为净宗巨擘,则遗害不小。《文钞》中,拟答某居士书,来书以灵峰、成时、彻悟、玉峰四师说,答语,不提玉峰,亦不贬斥,亦此意也。(文钞续编卷上·与魏梅荪居士书十六)


  玉峰法师行持虽好,见理多偏。其所著述,依之而修,亦可往生。但其偏执之语,未免有大妨碍。即如“念佛四大要诀”,其意亦非不善。而措词立论,直与从上古德相反。“不除妄想,不求一心”,全体背谬。《经》教人一心,彼教人不求。夫不除妄想,能一心乎?取法乎上,仅得其中。岂可因不得而不取法乎?若以不得而令人不取法,是令人“取法乎下”矣。大势至云“都摄六根,净念相继”。彼极力教人散心念,不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍,然欲亲证三昧,能静固好。不能静,亦无妨即动而静。彼直以静为邪,谓大违执持名号忆佛念佛之旨,其过何可胜言?且念佛一法,圆该一代一切法门。而静之一字,尚隔其外。岂可谓为净宗真善知识。祈二次再版,删去此四大要诀。庶初机不至受病,而通人无由见诮也。弘法利生,大非易事。稍有偏执,其弊丛生,不可不慎。(文钞三编卷一·复丁福保居士书十)

  玉峰法师偏执过甚。四大要诀,实为谬误。许多人皆以为要妙,亦系心粗所致。夫“不观想,不贪静境,不求一心,不参是谁,直下念去”,实为要务。但不可谓彼皆是邪耳。彼以求一心为邪,彼毕生用晨朝十念工夫,十念法中,有藉气束心,令心归一之说。彼自行之而自斥之,诚为一大憾事。以故光绝不一提彼者,恐人受彼偏执之病也。(文钞三编卷三·复郑慧洪居士书五)

南无阿弥陀佛
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