佛的十种德号简义

　　佛的十种德号，第一个是“如来”。我们学佛的同学对于佛法里的术语，一定要有正确的理解。世间有许多人对佛法没研究，大概小说看多了，特别是《西游记》，小说看多了，一提起佛教，我知道佛教里如来佛最大，孙悟空都翻不过如来的掌心，如来佛最大。说这些话都是外行。如来的意思浅显地说“今佛如古佛再来”。成了佛，佛佛道同，今佛就如同古佛再来一样，没有两样，所以称他作如来。《金刚经》有一个解释，解释的意思比较深，但是讲得非常圆满，“如来者，诸法如义”，这个解释得非常之好。在一切法里则“法法皆如”，这个话比较难懂。这一切法是讲相、形相皆如，如什么？如其性。性就是真心、就是本性。佛告诉我们所有一切万象都是真心变现出来的。古德用比喻说，如同金与器一样，“以金作器，器器皆金”。器就是相，就是万象。金是体，能成之体，样样都是金。如是这个意思，法法皆如，哪一法不是真如本性？这个意思说得深，但是这个意思说得非常圆满。深说、浅说我们都要懂得。
　　第二“应供”。应是应当。佛是天人导师，对于大众的恩惠太大。佛教化众生无条件也没有拣别，比孔老夫子教学心量还要大。孔老夫子有教无类，这个佛有。但是孔老夫子说，告诉你一桩事情，如果你的反应不好，孔老夫子就不愿意教。“举一隅”，我们这一个房间方方的四个角，举一个隅教你，这个地方是直角，其它的三个角你就不知道，夫子就不教了。举一隅而不以三隅反，孔夫子就不愿意教；释迦牟尼佛肯教，再笨的人，他都不舍弃，只要肯跟他学，他就教。譬如佛弟子当中像周利盘陀伽这样的人，那遇到孔老夫子，孔老夫子一定不教他；但是遇到释迦牟尼佛，佛慈悲，还是一样帮助他。佛有善巧方便，一样教他开悟。可见得佛的教学真的超过夫子，因此对我们的恩德太大！所以佛是应当接受人天的供养。
　　佛的生活非常简单，对大家的要求并不苛刻。佛的生活只需要四事供养。佛在世间要吃饭，一天只吃一餐，你看这多简单！就我们有应当供养他一钵饭，佛并不选择。你供养的饭菜好坏，他不分别、他也不执着；衣服的供养，一件衣服可以穿很多年，不要天天供养，衣服破了再供养一件新的，给他换一件；卧具，睡觉时候的卧具，卧具也非常简单；生病的时候，医药。就这四桩事情应当接受大众的供养，除这个之外，佛什么都不要。这是在那个社会。现在社会不一样，现在社会可以说普遍富裕，物质生活条件比从前便利太多太多了，于是现在供养跟从前也不一样。供养得太多、太过分了，结果弊病就发生了。发生什么毛病？本来这个出家人初出家时候，那个心都好心！出家之后，在家弟子供养的太丰厚了，于是贪心就起来了；连着贪心，瞋恚心、嫉妒心、傲慢心统统出来了。都是在家同修把他供养，供出来的，这麻烦大！在家同修要晓得，这造业不得了，这个业造得很重、很重。所以我们真正修福要有智慧，没有智慧感情用事，总免不了要造罪业。
　　那我们生在这个社会，出家人一定要认清这个时代的弊病。我也常常接受大家供养，我很提心吊胆，唯恐堕落。所以你们供养我的，我转手代你们供养别人去了。我供养的方法，第一个印经，普遍供养全世界的大众，印送经书供养。这几年来又增加了一个项目，做奖学金，帮助一些清寒优秀的学生，帮助他们。你们供养我的钱就做这两种用途，全部都施舍掉了。佛门里面有一句话说的是真的，这对出家人讲的“今生不了道，披毛戴角还”。那个债务可不得了。我这样做，我就不怕，纵然我不能了道，有很多人代我还，不要我自己还。所以佛菩萨实在讲，阿罗汉以上修行证果的人应当接受供养，为一切众生做真实的福田，这是正确的。
　　第三个名号叫“等正觉”。这个地方简称等正觉就是无上正等正觉。这是学佛最高的目的，是我们真实的愿望。这句话如果用现代话来说，究竟圆满的智慧。所以佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，学佛就是要开智慧。第四个名号叫“明行足”。明是光明，就是指的智慧。行就是日常生活行为。行为没有一丝毫过失，足就是圆满的意思。他的智慧圆满、德行圆满，没有一丝毫的过失，这叫明行足。如果用戒定慧来讲也讲得通。明是慧，行是戒，足是定，也可以表达戒定慧三学的圆满。
　　第五个名号叫“善逝”。这个名号不太好懂。逝是远离的意思，是寂灭的意思。什么东西灭掉？烦恼灭掉了、妄想灭掉了、分别执着灭掉了，这叫逝。阿罗汉做到了，但是不善，佛与大菩萨善。善是什么？是善巧。所谓是即相离相，这就是善；也是大乘经常讲的“无住涅槃”，像《金刚经》上所说的就是这个意思。跟小乘人所讲的涅槃完全不相同，小乘人的涅槃是真的安住在涅槃境界之中，佛与大菩萨心是在涅槃的境界，身是在世间。恒顺众生，随喜功德，他的心境是涅槃境界，无住涅槃。不住涅槃不住生死，不住涅槃在世间弘法利生教化大众；不住生死，他心地清净寂灭。清净寂灭就是逝，教化一切众生那就是善，善逝的意思。底下“世间解”，这个好懂。世间法无论是理、是事、是体、是用，佛没有一样不明了。解就是明了，样样都能够通达，世间解。
　　第七个名号叫“无上士”。士是我们中国古时候读书明理的人称之为士。中国古时候的社会，可以说是知识分子的社会。大众普遍推崇的是读书人，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。读书人能明理，所以社会上对读书人非常尊敬，纵然读书人很贫穷。如果在大众聚会当中，首席这个大位一定是让给读书人坐，可见得对于知识分子的尊重。这是在全世界来说是一个特色，其它的民族我们没有见到这样的推崇读书人，重视教育。我们中国古代所重视的。无上士，在知识分子里面至高无上，没有比他更高的。这是对佛的称赞，佛是有道德、有学问。
　　“调御丈夫”。这个名号是对佛教化众生所称的。调是调心。众生的心充满了妄想、烦恼、执着，佛能够把他调教、调化。御就是统御的意思，这里面有指导的意思在。佛能够教导我们、指示我们人生幸福光明的道路。这个话是真的，不但能教我们现前得到幸福美满，更重要的，他能够帮助我们永脱轮回，帮助我们在这一生当中了生死出三界；在这一生当中，我们就可以证得不生不灭。这话听起来好像很玄、好像是神话，其实是千真万确的事实。人，哪个人没有死？人都要死，死了就要轮回，没有一个人能够逃过轮回的，没有。但是诸位要知道，唯独修学佛法成功的人，修行证果的人，生死没有了，不再有生死了。当然这不是等闲的功夫。佛为我们说明生死从哪里来的？你为什么会有生死？为什么会有轮回？因为你有妄想、你有烦恼。妄想跟烦恼就是生死轮回的因缘，就是生死轮回的根本。所以妄想断了、烦恼断了，生死轮回就没有了。这个话说起来容易，做起来就难了。几个人这一生当中能把妄想、烦恼断掉？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)