弥勒菩萨的笑，使人想起「圆融」二字。「圆」代表中庸，指人际关系，「融」代表天人合一，指人与自然关系的和谐。中庸强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突；天人合一旨在承认人与自然的统一性，反对将它们分裂开来。「圆融」，据《辞源》解释：「圆融，佛教语。破除偏执，圆满融通。」

因此可以说，弥勒菩萨的笑代表了佛教的一种圆融思想，是佛陀说法的基本精神，与中国儒家、道家的哲学思想具有许多契合之处，有其深刻蕴含。

中国文化的伟大之处，在于能调和，使各方冲突能相容共存并处，相互调剂。布施、爱语、利行、同事，是佛教的四摄，持守这四摄，人与人、集团与集团、国与国之间，可以化解矛盾或冲突，能够互相协调，互谅互让。站在人类共同利益和愿望的立场上，人人为我，我为人人，完全能做到彼此友好相处，圆融无碍。

弥勒菩萨的圆融在于，不论对什么种族的人，上至达官贵人，下至平民百姓；不论他是君或盗，都能以一张笑脸相迎，他不去品评你我对错，认为来到佛前的都是有缘人，既有缘又怎能不相亲相近，怎能不满腔欢喜？他也晓喻众生，世间虽然尽多是难耐之事，但也须有自作的因才会有自受的果，此正所谓「命由己作，福由心生」。

佛教十分注重修行，所谓「修行」不是专指宗教的行为，也不只是外表的形式，而是内心道德的养成，人格的升华。例如：人与人往来，互相尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威仪；肯与人结缘；心思端正，正知正见……这些都是修行。人际相处，以雅量包容异己；用净秽不二的悲心，包容伤残的尊严；用怨亲平等的智慧，包容冤仇的伤害；用凡圣一如的认知，包容无心的错误。以包容的心胸广利众生，这也是修行。

人生不能缺失包容。我们每个人都有缺点，都需要别人对自己的体谅与包容。而生活中，人们往往只对自己的错误、缺点给予谅解、包容，而对别人的缺点总是吹毛求疵。人和人之间缺少相互谅解和宽容、彼此的和睦与关爱。矛盾和争斗也因之而起，生死轮回也因之延续不绝。佛家的「慈悲」，儒家的「恕」，道家的「自然」，基督的「博爱」。其实都是对人生的包容和关爱。

包容、关爱是性情的空间。用一颗包容的心去面对生活、工作和世界，就会活得很快乐开心；人生最重要的美德是包容和爱心。人生要学会努力做一片湖。量大，福就大；心大，智就广。

确实，当西域佛教传入东土之后，包容通融，从语言到思想，从史典到公案，既有博大精深，也有通俗教化。可以说，佛教是世界上最包容的宗教，从王宫贵胄到贩夫走卒，从异教外道到淫女贱民，只要肯发心向道，佛陀都包容接引。隋唐时代，八宗昌盛，竞相发展，使中国佛教缤纷灿烂，事理辉映，后来流传到东亚各国，丰富了当地文化内涵，直至今日仍历久弥新。可见，包容异己不但不会导致派系分歧，还能繁衍生机，形成枝繁叶茂、百花齐放的盛会。也正因为中华文明和佛家文化的包容之功，才使得佛教成为我们取之不尽、用之不竭的宝藏，所以说，包容是因也是果。

关于弥勒菩萨的楹联中，我喜欢这则：

你眉头着什么焦？但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心。

到佛前祈愿的人，总是有所祈求的。穷人希望摆脱穷困，富人希望富贵永久，而欠债的人希望早日还清债务，感情受挫的人希望早日忘却伤痛。然而在把这些希望寄托给佛的时候，我们可曾想过，眼下的种种困扰和不如意，令你焦灼，吃不好也睡不好的，这些烦恼的根源来自哪里？你的欲望是不是一个接一个从没满足过？明明是力不能及的目标，你为何还要纠缠？笑口难开的原因是源于你没有一颗守分安贫的心，源于你不懂在有限的条件中去寻找心中的那团和气。

如果说大肚体现的是一种心胸若大的表现，那么圆融就是一种文明践行后得到的结果，它们可以相互依托，相互影响。

做为一个红尘中人，我们不妨学一学弥勒菩萨这种大肚圆融精神，学一学他的大肚能容，包罗万物；学一学他的开口便笑，和气一团。要知道，当你的肚量放大的时候，你就不会再那么计较了；当你笑对人生的时候，你对生活的报怨自然就会少了。

在生活中做一湖水吧，以大肚来圆融一切恶缘逆境。