结论

　　综观《观经》的思想，是以观念法门为其主要实践与特色，然从整体的内容来看，实则包含著所有佛法的行门。从三福的修习到弥陀依正的观想，即概括了散善和定善的两种行门；从具足众戒到修观，从修观到读诵大乘说实相法，即是戒定慧三无漏学的流露；从由深至浅九品往生的次第又体现了度生的种种方便。其内容或隐或显或深相互绞络，不仅说明了往生净土的广阔途径，而且也体现了弥陀净土法门大小俱收三根普被的特点。由于行门的内容广泛丰富，不能面面俱到，所以本文选择其观念行门而加论述，并不意味着唯此观念二门才是《观经》往生的行径。
　　还有一点，有关弥陀经典的种种行门，基本上是以往生弥陀净土为目的的。因此，在很多行者的心目中，认为修习弥陀经典的法门，是针对往生这一利益而说的。其实不然。从《观经》的文中可以发现，修弥陀净土法门，不仅舍身他事往生净土，而且在现世的生活中可获无量利益。如第三修“地观”成就，则能“除八十亿劫生死之罪”；第六“总观想”成就，则能“除无量亿劫极重恶业”；第七“花座观”成就，则能“灭除五万亿劫生死之罪”……。又下品上生之人虽作重罪，由称念一声弥陀名号，即能灭除五十亿劫生死重罪；下品中生闻阿弥陀佛身相功德国土庄严，即除八十亿生死之罪；下品下生虽然具造五逆极重之罪，于声声念佛中，除八十亿劫生死重罪。修观念法门除灭罪利益之外，还能得到诸佛菩萨的护念和延长寿命的利益等。善导依《观经》等弥陀经典，在他的《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》中，阐明弥陀的观念法门有现世灭罪、现世护念得长寿命、见佛三昧、摄生、证生等五种增上利益(详见大正四七，２４下～２８中)。因此，修弥陀观念法门的行者，不仅要深解观念的实际意义，还要去发挥它的种种利益。