嗜好色情画报、电影，是会“上瘾”的，并愈看愈受吸引，因之要求的色情成分及程度，会越来越深，同时也易拿电影中少女美好的身段，与生儿育女后的妻子(稍后更成人老珠黄的“老妻”)比较，从而对妻子的体态相貌失望生厌，甚至拥抱对方时仍会幻想片中女郎，妨碍对妻子的欣悦喜爱，如此无情无爱的夫妻关系，破坏力极大，后果严重。
男子喜好黄色书报、影片一旦上瘾，则婚后仍会如此。尤其是妻子月经及怀孕期，远行外出时，便会求取视线快感，视觉满足，养成习惯，不易戒除。
另外，此类行为也易影响家里儿女的健康成长，大人的行为易被未成人效仿，未收藏好的色情影片、书籍等也易遗害家人、小孩，其后患无穷。
按佛法教诫——色情、意淫、纵欲，皆归属罪过恶行，会使人堕入轮回而难超拔。在中国文化背景及传统中，视性事为夫妻闺房私隐，对性爱感受更是绝口不提，甚至夫妻二人之间，亦难以启齿(特别是女方)。因此，只行“周公之礼”、“尽夫妻之仪”。至于鱼水之欢，交翅之乐，只是小说剧集中事，意淫之乐罢了。事实上，在已婚的夫妇间，实不该如此。为了家庭幸福与稳定，希望各位自觉杜绝此类行为。
8、佛教徒可以未婚同居吗？
答：不可以。
“试婚”的心态，在“性开放”及婚姻家庭大受冲击的时下风气中，非常流行，尤其是欧美离婚率偏高，个人主义高涨，崇尚享乐寻欢，加上传统价值观及道德失效的情形，“试婚”、未婚同居的情形就非常普遍了。未婚同居者的理由一般是住在一起方便、愉快、自由、前卫，可以互相照顾，且属于个人隐私。
若同居的动机是性欲满足，有性无爱，有欲无情，只求享受，贪享淫欲，只是暂时连结，不会长期委身，这种“分期多偶”作风，不会带来男女双方的心灵满足和稳定。朝秦暮楚，离散频密的生活方式，会带来空虚、漂浮、失意、孤伶等感觉。
譬如女方有孕，某方为病毒带菌者，如梅毒、淋病、爱滋病等，所形成的是社会问题：即未婚妈妈、非法子女、堕胎杀人、疾病传播等，绝不简单。试婚者事后不易相信对方可靠，日后成婚亦不易委身守约，并可能从此便失去婚姻家庭的相互信任——他想：她若能与我今时胡来，怎知日后她不会与别人再来一趟。
所谓“好则聚，不好则散”，这种思想，把婚姻当做儿戏，把婚姻制度推翻，结果多数是悲剧收场，吃亏的还是女人。
选择同居，你要明白你不仅失去了法律之伞的庇护，作为信徒，也失去了佛法三宝与护法天神的庇护，并将导致今生及后世的婚姻，皆不幸福。这就是因果报应，希望各位自爱自重。
9、同性恋符合佛教教义吗？
答：不符合。
佛教教导并期望教徒，遵守道德行为规范。因为婚姻是为当时的社会制度所确认的男女两性互为配偶的结合。它必须符合社会法律、道德，以及大众心理认同与否，同性恋非两性结合，违反自然规律和道德行为规范。
《瑜伽师地论》卷五十九云：“(邪淫包括)一切男及不男，属自属他皆不应行。除产门外，所有余分，皆名非支。……如是皆名欲邪行罪。”
同性恋、同性婚姻，违反现在社会的共识及大众心理认同，其理由如下：
(1)、性应发生于男女两性，而非同性之间；
(2)、婚姻是介于男女之间的建制；
(3)、婚姻的主要目的在于生育，婚姻是为了确保人类的传宗接代；
(4)、同性恋违反社会传统道德，及几乎所有的宗教教义；
(5)、同性伴侣组成的家庭，不适于抚养孩子；
(6)、同性婚姻未经试验证明可行。
对于在家的佛教徒来说，最起码的要求应守“五戒”，其中第三条是有关性行为的。同性恋以及同性之间的性行为，违背了第三条戒规(邪淫戒)。
佛教明禁同性之间的性行为，同性恋被严格禁止出家，已出家者摈出(驱出)，可参见《四分律》。
佛教教导说杜绝此类行为，会使人们从焦虑和尴尬中摆脱出来，这些都是由社会的抵触情绪和担心被惩罚的想法造成的。同性恋也应被归于这一类行为当中。
另外，同性恋也易感染艾滋病等。在中国大陆，最早发现的经性传播的艾滋病感染者，是一名男同性恋者(1989年)。1996年调查，北京艾滋病感染者中，48％是男同性接触者。1998年调查发现，在已监测过的男同性接触者中，2.5％已感染了艾滋病，这一数字在2001年已高达5.9％。
10、佛教徒可以使用“性保健品”吗？
答：不可以。严格地讲，使用性保健品仍属“邪淫”的一种，只不过是“自淫”而非“淫他”，故属中、下品邪淫，果报略轻。
《瑜伽师地论》卷五十九云：“(邪淫)属自属他皆不应行。……如是皆名欲邪行罪。”
依太虚大师的对《优婆塞戒经》解释，只要是自己的身体敏感部为让别人抚摸，或是去抚摸别人，包括用器具在内，都算是违戒，失一分优婆塞(少一份资格)，若违犯全部的戒律，称为臭优婆塞，死尸优婆塞，于佛法中不能得利，详见《优婆塞戒经》。(优婆塞：即在家受持五戒的男居士)
11、问：学佛后对男女之欲越来越淡。因此与丈夫分房而睡，这样如法吗？
答：不如法。
学佛后，对男女之间的欲望越来越淡，这是学佛进步的表现，值得肯定。但切要注意，这个阶段最容易引发家庭问题，故应妥善处理好学佛与夫妻生活。
婚姻建立在爱欲的基础上，性是最重要的因素。女性，特别是步入中年的学佛女性，一般在信仰的作用下，往往会单方面采取分房、分床之举，从而引发家庭矛盾。学佛女性既然有家庭，理应配合丈夫，共同维持幸福的家庭伦理，不违天伦之道，如之作为，亦有违背佛陀制定的在家戒之本意。
佛教的居士戒律有五戒、在家菩萨戒，戒律规定：在家夫妻可行正淫，不可邪淫。换句话说：正式夫妇可有正常的夫妻生活(正淫)，只要求戒除邪淫(非法夫妻不得淫)。由此可见佛陀深明世间法，顾及在家人凡夫性情，学佛弟子可正淫，不可邪淫，这足以保障夫妇人伦，避婚外情之过患。
若丈夫欲求房事，而妻子却严守梵行，不与其随缘行夫妻生活，而易招丈夫之反感、嗔恨，甚至进而谤佛、谤法、谤僧，这就违反在家学佛初衷，也是与佛法相背之行。故学佛居士不要轻易分房而睡。如有此举，应征得对方同意。
在家人不可模仿出家戒法，因为一旦学之，则有如此不僧不俗之相。当然，如年龄大、或身有疾病的，则另当别论。
12、婚姻失败后，如何修行？
答：在大多数情况下，婚姻失败是两个人的结果和责任。如果婚姻失败，是因为你希望责任愈少愈好，以便有更多的自由，那是错误的态度。
婚姻失败且无法挽回，就要学会随缘与放下，过去的已经过去了，就不要沉溺在回忆和对与错的纠缠中，要尽快走出婚姻的阴影。
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