有德兴家，贪财败家

　　横渠先生说：“一般人关心子孙受灾殃，比自己受灾殃还更切。因为有人为了子孙而舍弃自己的性命，绝没有牺牲子孙来快活自己的。何况因果报应原来就通于三世（过去世、现在世和未来世是连续的），当我们看见某人造恶而本身没遭受恶报，便以为是侥幸，那里知道他的子孙会受更惨的报应呢？”

　　朱卓月先生说：“佛家说：‘要知前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。’我以为：昨天以前、我们的父亲和祖父都是前世。而今天以后，包括子女和孙子都是后世。我们应该好好想一想啊！”

　　何元朗先生说：“以道德遗留后世的人，子孙会兴盛。以财物遗留给后代的人，子孙会衰败。谦卑柔和是品德的余光，强暴奸诈是灾祸的开始。”（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页）

　　倾囊赈灾，子死复生

　　清朝的王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人。他的祖先非常有钱，是乡里的首富。二十岁以后，连续生了九个儿子，每个儿子都顽钝不贤。

　　乾隆年间曾经发生大饥荒，许多人面有菜色。王老先生倾囊救济乡人，全活了无数人，他家也因而变穷。

　　不久，长子得了传染病死了，一年之内，九个儿子相继夭折，没有一个存活。他夫妇俩人非常悲愤，失意的样子很像痴呆的人。这件事王老先生打击很大，他想：“我慷慨解囊，拯救灾民，为什么好心没有好报呢？难道我虔诚礼拜观音菩萨没有灵感吗？”

　　因此，他就写了一道疏文，在观音菩萨的圣像前焚化，文词充满著哀伤。

　　当天夜晚，他梦见观音菩萨慈祥地告诉他：“你从前所生的九个儿子是九魔，他们都是败家子。由于你的祖先有不为人知的恶行（隐恶），天帝才命令那九个儿子来败你们家。因为你倾家荡产救济贫困的灾民，阴德浩大，上帝特别敕令所管的神只收回魔孽，另外降文曲星来振兴你的家运。如果你能更加修行善果，数年后，文曲星就会诞生在你家。请你不要抱怨！你的前景很光明！”

　　他们夫妻都得到相同的梦，于是更战战兢兢地行善，扶危救困，勤勉为善而如恐不及。

　　不久，他的妻妾数人，先后有娠。数年之间，又生了五个儿子。每一个孩子都很爱读书，而且会写文章，从小在学校就颇负盛名。再传到文简公考取状元，做到尚书的大官。他的弟弟以，也是那一年会元（科举时代称举人会试中的第一名，又称会魁）。后代子孙迄今显贵不衰。（译自《坐花志果》下卷第九页）

　　痛改前非，子女好转

　　宋朝的大夫蒋瑗，持有重权，心胸狭窄，善于忌妒，看见别人得到好处，就好像自己损失；看见别人损失，好像自己得利。他看见别人有了才能和声誉，就好像是自己的仇人。他生了十个孩子都有毛病。一个瞎眼、一个耳聋、一个哑巴、一个驼背、一个跛脚、一个手脚不能伸直、一个两腿都失去作用、一个疯癫、一个愚痴。

　　后来，遇到公明子皋教他洗心涤虑，尽改前非，随喜众善，九个孩子的毛病都逐渐痊愈。（《迁善录》）

　　前辈说：“看见别人得意，便当生欢喜心，看见别人失意，便当生怜悯心。这样自己才能真实受用。如果忌妒别人成功，存著幸灾乐祸的心理，只会使自己的心术变坏而已。我以为：凡是损人利己的事，都不可以做。至于损害他人而对自己又没有丝毫利益的行为，那岂不是更无聊或更没有意义吗？想要别人受损，而别人就损失，这样他的恶念还发挥了一点作用，无奈他想要别人受损，别人却决不会因为他的念头而损失。空存这坏心肠又有什么用呢？”（《德育古监》第一五三页）

　　苛刻待人，竟至绝嗣

　　毕的家境非常富有，并且生了两个孩子。他时常以小聪明和机巧欺侮别人，以苛刻创立家业。

　　有人想把财产卖给他，就表面上拒绝说：“我不要！”暗地里又叫人去谈条件。等到那个人来到他家，他又说：“我确实不想要！”那个人无可奈何，只好减价迁就他。

　　等到订好契约，他又说：“我手头不便，希望你某日再来拿！”到了那一天，他又以成色较差的银子或稻米凑合，使对方无法得到议定的价钱。

　　他平生做任何事都是如此。后来，长子因为杀人被关在监狱，破产而死。次子因为吃喝嫖赌而变成乞丐，流落他方。毕后来竟然断绝子嗣。（《感应篇汇编》第十二页）

　　重刑毒人，子孙受报

　　汉朝的梁统，请求加重刑罚。朝廷不听从他的建议。

　　后来，梁统梦到神明告诉他：“好在朝廷没有照你的话去做，但阴府已经记录你的过失了。你现在想要以酷刑毒人，你的子孙能够免受刑罚的果报吗？这叫做‘获罪于天，无所祷也。’”

　　梁统的儿子都死于非命，他犯了很深的罪，竟然遭受灭族的重报。（《感应篇汇编》第二十六页）

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