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“大智”意味着他即使处身于大富大贵之家，妻妾儿女成群，也能不为这些现象所迷惑，仍能真切地体悟到其中苦的本质；“大勇”意味着即使修行之路困难重重，荆棘丛生，他也义无反顾、心甘情愿地踏上征程；“大福”意味着他虽然抛弃了世间一切享受，却得到了“解脱”这一真实不虚的、世间一切福乐确实不可比拟的福报。同时，他也就自然而然地成为世间众人中最无上的福田，供养他所招致的福报胜过供养一切凡夫。因为，他就是四维时空及宇宙整体的缩影、代表或称使者啊！供养他意味着你对整个宇宙作出了同时的布施，由此就能得到整个宇宙万事万物对你同时的反馈回报，往往表现出很快很大的福报征象。
而一般的灰心绝望者哪有这样的功德呢？如果偶逢鸿运降临，他们就很可能更沉迷地陷入凡夫流的无数旋涡之中。因此，他们并不是真正的“极苦者”和“厌世者”。 而无上的解脱，至上的圣境又是怎样的呢？那就是，不必一定去中止自我的振荡，在振荡中就可住证于解脱，在振荡的衰减或中止中也可住证于解脱，甚至，在“不解脱”中也可住证于解脱。这样，他就不但超出了一切凡夫境界面住证于圣道，同时也超出了圣道而住证于一切凡夫境界。他上合诸佛妙心，下合十方有情；自我恒受一切福乐，同时爱护和救度无量众生；既亲见万事万物之本质，也洞察一切现象之状态和性能；既恒住于毕竟清净的身心和净土，又示现出无量净秽差别之化身，等等。总之，他是般若法的化身，他是大慈大悲、大智大慧、大勇大力、救苦救难的菩萨和佛陀，他最值得我们众生尊仰、敬爱和效仿。 因此，应以回归佛菩萨怀抱为生命进化的方向，而要达到这一目标，惟有修习般若才能做到。呵，请别着急，如果你原本修习的是小乘三十七道品法，或大乘念佛往生法，请别忙着反驳好吗?因为般若者，即非般若，是名般若。般若即是一切法，修般若者，即是修三十七道品，即是修念佛往生，甚至就是修世间事业。只因他对修者不执著，对被修者不执著，对修行事不执著，甚至对“不执著”也不执著［36］，故能实现修任一法即是修一切法，修一切法即可表现为修任一法。他与任何人或任何法都能完全统一而更不矛盾，永不起于争讼互损。因此呢，如果听到称颂般若的声音，请你别急着去贬毁和弃离好吗?当然也别急着去沉迷和执取，而就在你当下所修中去发现般若吧，它时刻都伴随在你的身边和心里。
注释： ［34］本节思想广布于《中阿含经》中，可参阅。另外，有基础的读者也可看看唯识方面的经论著作。
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