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这就是佛教戒律的精神：一切为了止恶、行善、利他。那么佛教的戒律又有什么特点呢？ 我们知道，佛教的戒律由三部分组成：一个是佛陀制戒的精神，一个是指导个人修行的戒条，一个是调和僧团生活的戒条。这三条后来发生了变化，制戒精神变成了菩萨戒，指导个人修行的成了律宗，调和僧团的戒条成了百丈清规。咱们先看第一条。 咱们现在不要认为菩萨戒比声闻戒高。你们学《戒律学纲要》时，排列法是声闻戒在前，菩萨戒在后，但这不是说菩萨戒比声闻戒高。绝对不是的。 止恶、行善、利他是戒律的精神，这种精神贯穿始终。在佛教初始十二年里，是没有戒条的，后来有了戒条，止恶、行善、利他的精神成了佛陀制戒的依据。戒律制订后，由于境况的不同，佛陀修改戒条，还是根据止恶、行善、利他的精神来修改的戒条。大乘佛教兴起后，止恶、行善、利他的精神逐渐演变成菩萨戒。菩萨三聚净戒就是直接由佛陀制戒精神演变来的，摄律仪戒是止恶，摄善法戒是行善，摄众生戒（饶益有情戒）是利他。也就是说，菩萨戒不但不与佛陀所制的原始戒条相违，反而是佛陀制戒精神的具体体现，是对原始戒条的概括与总结。现在有人说声闻戒不允许做的事儿在菩萨戒中允许做，说这是对声闻戒的背叛，根本不是的。 再看第二条。以前，约有二十年时间，比丘们居无定所，日中一食，树下一宿，出家修道生活是很艰难的，所以佛陀早期的弟子们大多是富贵子弟，他们放弃自己的财富和荣耀而选择修道，所以他们的修道生活是真诚的。在《四十二章经》中说，“富贵修道难”，但难是难了点儿，可真要是一但修道了，就是全身心地投入。因为 |