你做鬼事，就是堕落鬼道去；做人事，就到人道里头去；做阿修罗的事，就跑到阿修罗里头去。你做阿罗汉的事，就跑到阿罗汉里边去；你做缘觉，就跑到缘觉里边去；你若做菩萨的事，就跑到菩萨的眷属里边去；你若做佛事，就成佛；你若做地狱的事，就堕地狱。这都是由你现前的一念心造成的，所以才说十法界不出这个一念。

那么现在讲这个鬼，‘鬼类喜嗔’：凡是鬼的种类，就欢喜发火，生嗔恨心。人家对他好，他也生嗔恨心；对他不好，他也生个嗔恨心。他最欢喜是什么呢？就是给其他的人麻烦。你对他好，他也给你麻烦；你对他不好，他也给你麻烦。所以就说，烧香引出鬼来了。本来你烧香，是恭敬他。你不恭敬他，他还不给你麻烦；你一恭敬他，他就给你麻烦，让你生病了。所以孔子都讲：‘敬鬼神而远之。’这鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要离他远一点，所以说鬼类喜嗔。

‘昧果迷因’：果，他也不明白；因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好坏。本来种好因结好果，种善因结善果，种不善因就结恶果；种瓜就得瓜，种豆就得豆。他不懂这个，他不懂什么叫种瓜得瓜，什么叫种豆得豆。他就种上茄子，想要吃辣椒；种上辣椒，他就想吃黄瓜。所以他就不懂这个道理，就是‘乱晒啰’（广东俗语），就是乱七八糟的这么胡搞。这叫昧果迷因，不懂因果的。他的‘无明颠倒’，这种行为‘日积月深’：日积，就一天一天地积得很多；月深，这无明颠倒，这个月比那个月深一点，那个月又比那个月深一点。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以讲日积月深。

地狱法界

地狱忧苦，无门自钻；

起惑造业，受报循环。

还剩一个法界，‘地狱忧苦，无门自钻；起惑造业，受报循环。’

‘地狱忧苦’：地狱是最不快乐的一个地方，那么你们谁愿意到那个地方旅行去，随时都可以到的。谁愿意到地狱旅行去，我可以保证你们即刻就到。怎么样呢？你‘愁一愁，就地狱游一游。’愁，就是忧愁；你一忧愁，就到地狱旅行去了，vacation（度假）去了。

愁一愁，就地狱游一游；

笑一笑，就老还少；

哭一哭，就地狱有个小黑屋。

你看，就这样子。你要是忧愁，就种地狱的因。你要是笑，就种天堂的因，‘自古神仙无别法’，没有旁的方法，‘只生欢喜不生愁’。所以说你‘愁一愁，就地狱游一游’，到地狱去旅行去了。你能常常地笑，老了也像年轻人一样。哭这也是一个麻烦的事情。

总而言之，地狱没有快乐的，地狱就是忧苦的。但是地狱没有门，地狱这个门是自己开的，自己开这个地狱门，自己就往里钻，钻到里边去，所以说‘无门自钻’：本来地狱没有门，不像我们人间的监狱，用人工造成了，放在那地方，谁犯法了，把他放到监狱去。不是的！地狱没有门，但是你到了自己应该入地狱时，你到那儿，那个门就开了。你就硬往里钻，钻不进去也要钻；无门自钻。

‘起惑造业’：为什么到地狱去啊？因为无明、烦恼，你愚痴了、不明白了。因为不明白了，所以就造出一些个恶业来了。没有造善业，造恶业。‘受报循环’：你造了一些恶业，就要堕地狱，就要受这个果报。受果报是循环无端的。你造什么业，就受什么果报，丝毫都不会错的。所以这叫受报循环。

十界一心，不离当念；

能觉此念，立登彼岸。

这十法界，佛、菩萨、声闻、缘觉，这是四圣法界；天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这是六凡法界。合起来叫十法界。这十法界从什么地方生出来的？就从我们人现前这一念心生出来的。所以说‘十界一心，不离当念’：这十法界都没有离开你，就是现前这一念。

你现前这一念，你若明白了，所以说‘能觉此念’：你若明白这一念，‘立登彼岸’：立刻就到彼岸了，这个彼岸是什么呢？就是觉悟。觉悟就是不迷惑了，就把无明破了。破无明，那个法身就现出来了，所以说立登彼岸，立刻就到彼岸了，就‘摩诃般若波罗蜜’了。

如意魔女

我今天晚间想起这个如意女来了。她是周朝的一个鬼，被雷劈了；她又修成一种魔术，雷也没有法子打她了。那么她就各处去作怪，然后就遇到我了，她要皈依三宝，现在是改邪归正了。这要是说起来啊，可以写一本书。现在你们不要怕她了；她即使来到这地方，也不会害人了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)