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这是一首借圣记来写彻庸禅师的诗，把彻庸禅师比作德云比丘，描写彻庸禅师就如同当年善财童子参德云比丘一样，在别峰野径上经行，就如同烟水茫茫，神龙见尾不见首的情景，借比喻彻庸禅师道行深不可测。只有用恭敬心去对待，就体会到如同清凉一般给人慈祥清凉的禅思。在这首诗中，再次把彻庸禅师比作德云比丘，而彻庸禅师的弟子无住禅师也是一位见道的行者，更直接地书匾直称其师为“德云示现”。就云游天下的徐霞客也来到妙峰山，虽未见到彻庸禅师，而且只在山上住了三日，但他留在妙峰山的诗句中也表达了对彻庸禅师道风的敬仰。如同诗中云： 路织千山积翠连，穷边欲尽到天边。 风留古德去还在，界僻诸天月正悬。 狮窟吼风随法鼓，龙泉喷玉获金莲。 我来万里瞻慈筏，一榻三生岂偶然。 徐霞客直接用诗表达对彻庸禅师的赞叹，称号彻庸禅师在妙峰山上作狮子吼，大击法鼓，作慈航普渡的大舟，并借妙峰一景“龙喷珠”来喻如金莲出水一般可贵稀有，难寻难遇，也表达自己能从万里来到妙峰山朝圣，并非偶然，或许与妙峰山有宿缘，或与彻庸禅师有缘。故明进士范允临在《戈允禄邀彻庸禅师过江南》诗中云： 倦卧耆阇峰顶云，呼船闲立楚江濆。 爱师任运如湘月，影入千江体不分。 这是一首赞叹彻庸禅师在禅思中境界的描写，借景写人，把彻庸禅师在道行上的任用自如，心体不二的描写通过与月、与江相生相合，彼此不分，意境更为深远。 彻庸禅师不论是在道业上，或是文采上都给妙峰山带来了难以评价的影响力，使山名在外远播，并非现在这种情形，冷落于山野之中。它的历史曾在彻庸禅师的影响下辉 煌过二百余年，据考当时有住僧三百余人。依照现存的文物古迹的痕迹，可能通过崇桢庚午翰林院王锡衮书“德云寺”。崇桢葵未，镇守滇南的黔国公沐天波书的“万法不二”。嘉庆庚申云南巡抚初彭龄书“鹫岭慈云”。嘉庆大学士黄童书“滇西胜刹”等具有极高文物价值的书法艺术以及楹联来品味，就可以想象到当年的妙峰山和彻庸禅师给世人的影响力。彻庸禅师一生中著有《曹溪一滴》、《响谷集》、《梦语摘要》、《语录》等书留世。正如他留与世人的世偈一样，“生也如此、死也如此、梦幻空花、物恒随顺常如此”般随缘兴盛、起伏。妙峰山亦复如此也。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |