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若以这五十四位善知识的身分之分类来看，共有十六类，即是菩萨、比丘、童子、童子师、海师、长者、医师、婆罗门、外道、国王、道场地神、天、夜天、仙人、比丘尼、妇女。数量最多的是长者及妇女，各有十位；次多的是夜天，有八位；再次多的是菩萨及比丘，各有五位；童子三位；婆罗门及国王各二位；其馀的都是一位。这代表著什么意思？学者们有不同的看法，至少是表现出《华严经》的菩萨世界，是广泛地包含了各种年龄层次的、各种社会阶级的、各种职业层面的、各种宗教领域的、各种信仰对象的，其中或男性或女性。强调女性身的菩萨之多，女人及女神，总数多达二十位。其中的良医弥伽，是印度土著特拉维陀人；鱼人海师，是贱民阶级，在传统的印度社会中，他们是没有地位的，到了《华严经》中，却也是大菩萨了。这些都是值得现代多元文化社会所重视的，而当时的《华严经》，就已经大力提倡了这种多元文化观。（信息来源：香港宝莲禅寺）
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