根据空行心髓(Khandro Nyingthig)和其他资料，吉祥狮子尊者也曾去了释他哇那尸林，亲见极喜金刚(Garab Dorje)并获授心髓教法，尊者后来将之传予莲花生大士与毗卢遮那。

此后文殊友大师示入涅盘，其肉身在索萨维拔城中尸林的塔顶消失。当时空中充满了音乐和虹光。吉祥狮子尊者悲哀地祈请：
“呜呼哉！广大虚空！

金刚上师光被障，

谁将能除世间暗？！”

此时文殊友大师忽然现于空中，伸出右手将一指甲大小之宝盒置于吉祥狮子尊者掌中。尊者在盒中找到用百种宝物之墨写于五宝金属的叶子上的文殊友遗教《修定六受》(Six Experiences of Meditation)。

吉祥狮子尊者对自己的证量再没有疑惑，并能完全无误明了不共密续的句与义。他将文殊友秘藏于菩提伽亚金刚座下的典籍取出后返回汉地。

在汉地，他把大圆满口诀部(Me-Ngande)的教法分为四部：外、内、密、极密。他称此中前三部为“广教法”并将之秘藏于汉地近菩提树寺的阳台里。尊者将极密部(也就是宁体)随身收藏。然后，依于空行之指示，他将该部典籍秘藏于吉祥万门寺的一条柱子内，并付托于护法独发母。尊者此后自受密行之乐(enjoying esoteric exercises)，并住于汉地的展寒尸林，为所在之空行勇父之师。

尊者将大圆满口诀部的外、内、密部口传授予无垢友(Vimalamitra)。他将口诀部的四部口授和典籍全部授予迦纳思扎(Jnanasutra,智经)，并给他大圆满口诀部的教法与灌顶，包括广灌顶、略灌顶、甚略灌顶、和最略灌顶。

随后尊者的肉身化成虹光，其遗教《七根钉》则下降之迦纳思扎掌中。内写了：

(逐句翻译连英译原文)

Homage to the perfection of primordial wisdom, [the union of] clarity and emptiness.
　　敬礼明空之不二之圆满本初智慧。

The awareness wisdom, which pervades all and appears in all,
　　遍及一切亦显于一切之觉性智，

Is open and impartial.
　　乃开放与无偏。

For nailing [the awareness] on the changeless ground,
　　为把[觉性]钉于不变之地

By putting the seven great nails on the narrow paths of samsara and nirvana.
　　将七根大钉钉于轮回与涅盘之狭路上，

Changless great bliss arises in my mind……
　　我心生起不变之大乐……

[a]Strike the nail of unhindered wisdom of clarity at the juncture of samsara and nirvana [in order to unite them as oneness].
　　将清明无碍智之钉击于轮回与涅盘之际[以令二者无二双运]。

[b]Strike the nail of self-appearing light at the juncture of mind and objects.
　　将俱生光明之钉击于能观与所观之际。

[c]Strike the nail of natural-pure essence at the juncture of mind and matter.
　　将自然无染菁华之钉击于心与物之际。

[d]Strike the nail of freedom from views at the juncture of nil and eternity.
　　将离见之钉击于断与常之际。

[e]Strike the nail of awareness, which is beyond phenomena, at the juncture of phenomena and the nature of phenomena.
　　将超越诸法的觉性之钉击于法与法性之际。

[f]Strike the nail of totally liberated five-doors [sense faculties] at the juncture of excitement and torpor.
　　将完全解脱之五门[根]之钉击于欣与厌之际。

[g]Strike the nail of primordially perfect Dharmakaya at the junction of appearance and emptiness.
　　将本自圆满的法身之钉击于显现与空性之际。

(按：与老狗·嬉笑游舞之译有少异处。)

本文意译自东杜祖古之《龙钦宁体传承祖师传记》吉祥狮子章

(Masters of Meditations and Miracles: The Longchen Nyingthig Lineage of Tibetan Buddhism, Tulku Thondup. Shambala:Boston, 1996.)

并参考敦珠法王之《宁玛佛教史》

(The Nyingma School of Tibetan Buddhism, Dudjom Rinpoche. Wisdom Publications:Boston, 1991.)

以水平所限，谬误恐难免，谨此先向诸大圆满祖师忏悔。——林居士

智行:
　　这么大的成就者为什么在汉地罕闻？

林居士：
　　缘。

大圆满当时在印度也是秘密传授的，若非现在大圆满法大盛，可能藏地也是罕闻。

汉土禅宗之法缘也要到盛唐才成熟，而初期还被一些“保守派”当作魔子。吉祥狮子的年代要早得多，那时候的汉地应该当经师会吃香得多，若传大圆满恐怕被当外道的机会不少。《宁玛佛教史》称当时在五台山传授尊者密续的贝拉科提(Bhelakirti)上师为Outcaste，可见当时不单大圆满，连其他密法也是在建制以外秘密传承的。

智行:
　　可能这个世纪汉人和大圆满的缘该成熟了吧？

tempuser:
　　可能渠道不同，还有就是当时在汉地类似的大成就者很多。

1、渠道不同，印度的修行人知晓更多些，都千里迢迢去五台山。后来几百年后，也一直如此。看“XZang佛教史”中说，“秘密藏经”的梵本就是后来几个路过XZang去五台山的印度僧人发现的。

2、在汉地类似的大成就者很多。中国佛教当时处于鼎盛时期，应该是有很多。

3、在汉地有秘密传承存在，外人不知。

“当今红教法王贝玛诺布更明确说：“大家不要以为大圆满法在汉地没有传，历代以来中原依大圆满修至佛位者，有数千人之多”

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