“能转物”者其前提是转心
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yangzi: 末学所理解的色是广指凡夫所见到的物质,或可指共业所成之器世间。色空不二,说明妄想坚固,造成真实的有(感受)。同样,受想行识,都是坚固妄想所成。与空不二。 若能转物,是否指可转缘起的因果。 圣者所现病痛,在某种层次以上,纯为示现,不转乃为度众生。
zf: “末学所理解的色是广指凡夫所见到的物质,或可指共业所成之器世间。色空不二,说明妄想坚固,造成真实的有(感受)。” ──这个说法不能说错。 但如何理解如来也有微妙的色身呢?
“同样,受想行识,都是坚固妄想所成。与空不二。” ──受想行识与佛智亦有相通之处。
“若能转物,是否指可转缘起的因果。” ──物为心所显,“能转物”者其前提是转心,即您所说之“转缘起的因果”。
“圣者所现病痛,在某种层次以上,纯为示现,不转乃为度众生。” ──大乘经中确有这样的说法。
编辑:小勇
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