小心：
　　站在一个绝对的立场上，没有因果，也没有轮回。但是，这个绝对立场必须一个前提，就是放弃对自我实有的执著，以及放弃对法实有的执著。

　　zf：
　　小心兄，据在下理解小心兄之“站在一个绝对的立场上，没有因果，也没有轮回。但是，这个绝对立场必须一个前提，就是放弃对自我实有的执著，以及放弃对法实有的执著。”
　　是在说，空性（即兄之绝对立场）与因果之非一非异。
　　非一是说，空性不是因果，空性中无因果；
　　非异是说，没有脱离于因果而单独存在的空性，见因果即见空性。
　　华严祖师杜顺大师曾以水的“湿性”和“波浪”比喻空性与因果的关系。首先，湿性不是波浪，湿性中无波浪，此乃非一义；但同时，无离开波浪而单独存在的湿性，有波浪处即有湿性在，此非异义。
　　心经中在说空中无色的同时，亦说空不异色、空即是色的用意亦是在开显这一非一非异的深意。插几句不相干的话，见谅。

　　xixi：
　　波浪性与湿性是两个不同的属性。与因果／空性的同性是不一样。如果用波浪代表因果轮回，用湿性代表空性，实际就是步入以色度空，以空显色的二法。佛法是不二之法。因果本空和波浪本湿是不能相比的。

　　zf：
　　仔细想想，任何比喻都是牵强的。但比喻的作用就是通过这种“牵强”让学人去体会其他。在这点上，比喻也是指月之指。
　　因果于空性的另一个著名的比喻是“水”（喻空）与“波”（喻因果），但以水喻空，我等法执严重的众生便可能认为空是某种不变的本体。
　　在下认为，只要一个比喻对学人有启发，就是“好”比喻。

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