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（瞎子虽然不知道有阳光，但他的食物、衣物等无一不是来自太阳的“恩赐”） 听兄长说到这里，无一的思绪比较乱，只感觉自己就像瞎子一样，不知所措！请兄长指点！ zf： 无兄请进 “只是相比之下佛法已经超越了他们千倍万倍，而且完美无缺，而又因为他的绝对正确，成了真理，到达了一个颠峰，佛陀就是宇宙中最有智慧的人，成为万世楷模！无一这样理解，不知对与不对？请兄长教诲！” ──如来的觉悟是无上的，是究竟的，因此说其“绝对正确”也可理解（只是这种说法不太常见）。 但有一点要注意：如来是应机说法，当以何身而度即以何身而度。因此如将某些应机说法绝对化便会出问题。例如，佛对适合以声闻乘而度者说声闻乘教法，但如果将声闻乘教法绝对化去否定大乘便是与如来本怀（如法华经所开示）相违背了。 “（瞎子虽然不知道有阳光，但他的食物、衣物等无一不是来自太阳的“恩赐”） 听兄长说到这里，无一的思绪比较乱，只感觉自己就像瞎子一样，不知所措！请兄长指点！” ──以下是华严经中对如来功德的宣说，不可思议，现在一时无法理解也不要紧（在下也不理解。），放在心上，相信待将来因缘成熟时自会明了。 复次佛子。譬如日出。生盲众生。无眼根故。未曾得见。虽未曾见。然为日光之所饶益。何以故。因此得知昼夜时节。受用种种衣服饮食。令身调适。离众患故。如来智日。亦复如是。无信无解。毁戒毁见。邪命自活。生盲之类。无信眼故。不见诸佛。智慧日轮。虽不见佛智慧日轮。亦为智日之所饶益。何以故。以佛威力。令彼众生。所有身苦。及诸烦恼。未来苦因。皆消灭故。佛子。如来有光明。名积集一切功德。有光明名普照一切。有光明。名清净自在照。有光明。名出大妙音。有光明。名普解一切语言法令他欢喜。有光明。名示现永断一切疑自在境界。有光明。名无住智自在普照。有光明。名永断一切戏论自在智。有光明。名随所应出妙音声。有光明。名出清净自在音庄严国土成熟众生。佛子如来一一毛孔。放如是等千种光明。五百光明。普照下方。五百光明。普照上方种种刹中。种种佛所。诸菩萨众。其菩萨等。见此光明。一时皆得如来境界。十头十眼。十耳十鼻。十舌十身。十手十足。十地十智。皆悉清净。彼诸菩萨。先所成就。诸处诸地。见彼光明。转更清净。一切善根。皆悉成熟。趣一切智。住二乘者。灭一切垢。其余一分。生盲众生。身既快乐。心亦清净。柔软调伏。堪修念智。地狱饿鬼。畜生诸趣。所有众生。皆得快乐。解脱众苦。命终皆生天上人间。佛子。彼诸众生不觉不知。以何因缘。以何神力。而来生此。彼生盲者。作如是念。我是梵天。我是梵化。是时如来。住普自在三昧。出六十种妙音。而告之言。汝等。非是梵天。亦非梵化。亦非帝释护世所作。皆是如来。威神之力。彼诸众生。闻是语已。以佛神力。皆知宿命。生大欢喜。心欢喜故。自然而出优昙华云。香云音乐云。衣云盖云。幢云幡云。末香云宝云。师子幢半月楼阁云。歌咏赞叹云。种种庄严云。皆以尊重心。供养如来。何以故。此诸众生。得净眼故。如来与彼。授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子。如来智日。如是利益生盲众生。令得善根。具足成熟。佛子。是为如来身第五相。 编辑：小勇 |