无一：
　　大家好： 　　
    我是一名很想了解佛经的无知人，但苦于佛学的博大精深，我不知道从何学起，从什么地方看起，以及在什么地方和大家讨论。希望大家帮帮我，还想请问一下，何为大慈大悲，为何大慈大悲？

　　zf：
　　无一兄请进

　　“我是一名很想了解佛经的无知人，”
　　──“无知”如同干草，“很想了解”如同一把火。
　　“但苦于佛学的博大精深，我不知道从何学起，从什么地方看起”
　　──你到这里看看：中华佛典宝库·藏外佛典·佛法入门

　　“以及在什么地方和大家讨论。”
　　──这里就可以。

　　“希望大家帮帮我，”
　　──帮助别人是这里的绝大多数人希望形成的新的本能。

　　“还想请问一下，何为大慈大悲，”
　　──【大慈大悲】

　　即佛菩萨济度一切众生的大慈悲心。又称大慈悲。慈者，与乐之义；悲者，拔苦之义。佛菩萨住于利他之心，拔除众生无边之苦而予以喜乐，尤以佛更以无缘之大悲心度化一切众生，故大慈大悲一般多用于称佛的慈悲。《观无量寿经》云（大正　12·343c）：“佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。”

　　《大智度论》卷二十七云（大正25·256b）：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。（中略）复次诸佛心中慈悲名为大，余人心中名为小。问曰：若尔者，何以言菩萨行大慈大悲？答曰：菩萨大慈者，于佛为小，于二乘为大，此是假名为大，佛大慈大悲真实最大。”
　　［参考资料］　《佛地论》卷五；欧阳渐《支那内学院院训释》〈释悲训〉。
　　FROM：【中华佛教百科全书】

　　“为何大慈大悲？”
　　──如果你的家人掉到河里呼救，你该怎么办？

　　顺便向您推荐使用“电子佛学辞典”。如果你会使用它，就如同有一位非常有学问的老师始终坐在你身旁。

　　无一：
　　谢谢你，有一些语言我还不能够很快的消化它。你讲的大慈大悲我能够明白一点了，不像开始就大慈大悲四个字。非常的感谢你，的确回头是岸。但是，回复上有讲：‘如是我的家人掉在河里了，我该怎么办？’，我想，又何谓家人，这里是否可讲色空为一？只要是生命，都该去救。

　　zf：
　　“但是，回复上有讲：如是我的家人掉在河里了，我该怎么办”我想，又何谓家人，这里是否可讲色空为一？只要是生命，都该去救。”
　　──菩萨视六道中轮回的众生就如我们视落入河中的亲人一样。
　　“色空为一”是在说某种智慧。如果在利益众生的同时又不失智慧的心态，这当然最为理想。

　　无一：
　　无一想请教一下zf兄长： 　　
    刚在上面看见一位朋友讲：他求得大悲咒水，现在他病有好转。就这个问题，无一有一些想法，但又不知对与不对，故请教一下zf兄长。
　　无一想，水就是水，不能治病。佛陀的无边佛法是让世人自救。其实，生老病死是自然的现象，又何必太执着，该生就生，该死就死。如果有了病，想求一碗大悲咒水，就好了，而不是自己注意自己的身体，自己修悟自己。我想，这样是不对的。无一这样理解，佛陀的无边智慧，是我们的一个榜样，是我们做人的准则，是我们的目标和方向。我们让佛陀的无边佛法，让我们心安，心平，心清，心静，心旷神怡。无一今年２３岁，以前一直以为拜佛是迷信，不以为然，直到前几天由朋友介绍一本心经与智慧一书，才恍然大悟，佛学之博大，之精深。
　　又因自己年少，看法和想法尚未成熟。故特别想和zf兄长沟通，希望zf兄长指点对错。

　　zf：
　　无一兄请进
　　“无一想，水就是水，不能治病。佛陀的无边佛法是让世人自救。其实，生老病死是自然的现象，又何必太执着，该生就生，该死就死。如果有了病，想求一碗大悲咒水，就好了，而不是自己注意自己的身体，自己修悟自己。我想，这样是不对的。”
　　──《大悲陀罗尼经》中言： 　　
   “若诸人天诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中沐浴。其中众生得此人浴身之水沾着其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生。不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众生。得其人飘身风吹着身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报。常生佛前。当知受持者福德果报不可思议。”
　　佛力不可思议，大悲咒水的作用不应怀疑。
　　另外，求佛力护持与我们自己努力并不矛盾。
　　“无一这样理解，佛陀的无边智慧，是我们的一个榜样，是我们做人的准则，是我们的目标和方向。我们让佛陀的无边佛法，让我们心安，心平，心清，心静，心旷神怡。”
　　──同意您的看法。
　　从根本上说，学佛是按照佛所说的去实践。但同时，我们也应清楚，我们是生活在如来的功德之中，即使我们不知不觉，如来的功德也在我们身心发挥着作用，护持着我们。如同瞎子虽然不知道有阳光，但他的食物、衣物等无一不是来自太阳的“恩赐”。
　　“无一今年２３岁，……”
　　──年轻人，努力吧。
　　莫等闲，白了少年头。

　　mfe6000：
　　请问ZF师兄，本尊是只能有一位，还是可以多位？

　　zf：
　　关于“本尊”，祈竹仁波切有如下开示： 　　
   “所谓‘本尊’，译自梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。这尊佛的法门就是我们终生不辍，永不放弃的主修法门。‘本尊’并非XZang佛教独有的概念，你们汉人大多都以弥陀及观音为‘本尊’，只是你们通常并不以这个名词称之而已，其概念是一样的。修持某个本尊，不代表你不尊敬其他佛众。本尊就是你专修的法门，以他来代表一切三宝及佛众等。”
　　由于本尊是一切三宝的代表，因此行人有一位本尊就足矣。
　　至于行人要修本尊之外佛菩萨的法门时该如何观修，将来您的上师会告诉您。

　　无一：
　　谢谢zf兄长！
　　（求佛力护持与我们自己努力并不矛盾，佛力不可思议，大悲咒水的作用不应怀疑）
　　谢谢zf兄长，原来一直认为是自己努力，其实佛力的护持却是自己努力的动力，佛力不可思议，大悲咒水的确不应怀疑，怀疑大悲咒水的作用好比降低自己努力的动力。如同国家的政策，企业的文化。只是相比之下佛法已经超越了他们千倍万倍，而且完美无缺，而又因为他的绝对正确，成了真理，到达了一个颠峰，佛陀就是宇宙中最有智慧的人，成为万世楷模！无一这样理解，不知对与不对？请兄长教诲！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)