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早静听猿猴啼声，沿声往寻生果。此处可食之生果几无类不备，香蕉及柑桔尤多。再前行三夜，未逢人家，但遇见一群野人，平时依居山洞，食生果，无衣服，亦无语言，用干蜂窝作婴儿被。遇人即弃舍用具，四散逃走。检视其弃物，只有摩擦生火柴枝及干蜂窝等二物。 再越山行三日夜，至一村落，名婆网，有一小寺，信佛教，但比丘日食三餐，在寺内可摩触女人。在此居十六日，终为住持逐出。因衲一日一餐，又终日静坐，不能与彼等同流合污也！ 再越山行二日夜，至一聚落，名巴勒约，有四十家，能说寮语，种玉蜀黍自给。有大清池，遂在此修观十三月，并坐安居一腊（时师当为十七岁）修习止观，令心停在脐际，觉甚轻安。自念人世之苦乃在心之不息，世人所苦所乐只在其心，心起可爱之境即乐，心起不可爱之境即苦；如能使心无作，不起可爱及不可爱二境，则自得轻安。在洞十三月中，只是六时窥视心生心灭。 解安居后，续行五日，至一山，有一寮文石碑，言此山名银盆山，为弥多公主离宫。其山有一大池，水从山顶流来，而腥秽不堪，有蚯蚓，味臭不可饮，洗水洗足亦臭腻不堪，颇觉其异，乃静坐观其究竟。至夕阳西下，闻泉声停止，开眼果见水涸，旋即见大鳝鱼爬出，大约四握，长约六公尺，有红色、黄色、蓝色、赤色不等，乱爬池中。时日已晚，即登山顶寻一睡地。至山顶，遇一比丘，法号沙荼婆底，寮国人，现年二十五岁。问师行脚几年？有何所得？彼一一答问。又谓行人如有夙因，则能精进不退；能见宿生者，更能精进不退。又谓：“汝沙弥伺察念起念灭功夫已甚好，惟上无慧，今后当精勤修习。” 师甚有密行，有时同出化缘，师在前，衲随后行，但斋主只见衲，不见师。此山只有人家五家，田作为主。与师同修禅定十六天，至第十七天，师即辞行。衲随逐师后，至一河，师履水而过，如行平地。 再山行二日，至越南之汪县，在豆涯山一洞住宿。每日往万铃村化缘，村距洞约五公里。在此处修水观、空观共二腊。（时师当十九岁）在安居中，汪县僧管长令往寺住，衲辞以发愿在山修行，请大德慈悲方便，管长不许，再三相强。乃自思此是修持恶业障，当迁往他处。但转念：此乃正修忍辱波罗蜜机缘，遂礼管长，辞返洞住，立志修定，不言不语。管长令人往请，亦不作答。至十馀日，村长来告：“沙弥若不往晤管长，则须离山。”衲乃往晤。至寺，顶礼管长毕，即正坐不语。管长虽教诫叱斥，亦不作答，唯一心伺察念起念灭。直至天明，觉身心轻安无比，复自思管长所责斥语声，只是音响，既无性命，亦无人我。随其音声，喜之者则称善，恶之者则称恶。世上亦不能无声；我之耳根如尚健全，安能无声入耳？在村落则闻人声，入山林则闻鸟兽声，声无好坏，法尔如是。 天明已，乃返洞住，续修无我观。未几日，县长令警察来请到县署问话。到署，县长问十戒十善业等事，自思彼问并非起信起修，只是试探义学，事近戏弄，故合眼静坐不语。县长见数问不答，即自说言：“此人既聋又哑，又是颠狂，如何能做沙弥？”衲仍静坐不答。直至天晓，始归洞内。 安居后二日，县长又令警察来，谓安居期内，沙弥应到寺住，衲仍如前合眼静坐不答。县长即谓：“沙弥只知合眼，且暂禁二三日，看看是否颠狂？”县长语毕，即有警察来牵衲入铁牢内，衲随行到铁笼内，静坐不语，但自思此时如能装狂，则县长可容易措理，又得往山修行。乃独自言语，或时大笑。至第三日，警察果报告县长，谓是狂沙弥，无罪释放。 到洞住月馀，有十馀人来洞供养，谓：“不信师尊是狂人，狂人安能持戒静坐？但亦请师尊稍为开示，以释众疑。”衲微笑不答。饭食讫，衲为诵回向赞，并谓众人：“衲将在此安居二腊，将来诸檀越自能知之。”自是每日有男女居士到洞供斋。 第一腊解安居后，县长闻每天有人到洞供养，复派警来请往县署。比到署，县长亲延入内，供饮料、蒲留、槟榔、香菸，然后请受三皈五戒。衲既授讫，即请说法。衲乃报称：“山朽拟在此修持二腊，居士如谛诚乐法，请于次安居期却后三十日至洞会晤，当为诸大德说。”县长似已信解，亦不相强，任衲归住山洞。 至明安居期后三十日，亦即衲行脚之第四个安居期，依期来洞之善男女颇多，县长亦到。衲为说：“人世苦乐皆是无常，苦乐一念乃是行蕴造作假立。”又说：“制心在定，以慧长养定心，请诸大德檀越亲近善知识，正修慧学，恒住正定”等等。 说法后三日，自思从此下去，每天每夜将有居士过往谈话，大碍修持。乃于第八夜离开，行至南庄区寒林中，住九日。第十日，区寺住持即来告言：“你是狂沙弥，勿在此住。”衲告言：“沙弥亦即沙门，义是静息。谁能静息？便是沙弥。又佛说：‘有嫉念人，有贪心人，不行头陀，不是沙门。’”住持闻语，卒起大怒，令人带衲往寺，禁在大殿。二日后，来殿审问，衲静坐不语，住持即判罚挑沙，并问：“如此判罚，你服不？”衲不作答。住持乃带衲交送警察，警察寄押颂空法庭监狱。二日后，庭长约同住持、县长来会讯问，结果庭长以衲并无欺众损公之举，判释自由行住。 衲遂延湄公河行至班衣林之四檀山，在此修定，并习三日一餐。山中有卡族人约三、四十人，见衲三日始一食，遂传为“福鬼”（卡族称其神为“福鬼”），争相聚集围观。衲为阐解佛教及安忍精进之义，彼等不解，更竟日围观，进而竟夜坐守，欲看衲示现神变。无法，乃沿挂山前行，至婆域山，遇一比丘在洞习定，即此处传称得他心通之赖法师。衲乃伏地顶礼，拟问杂念、正念、离念、定念等四念差别，未启问间，法师即微笑告言：“你有何疑？可谈四念矣！”衲闻，不觉愕然，乃再顶礼请为开示，并与师同住十六日。至第十七日，衲骤患病，病势颇沉重，法师亦辞行，行前告言：“沙弥勿忧！你病必愈，此生你必能具受大戒。你前生百十一生为行脚沙弥，但未受大戒而死，此乃夙业，因尝十一世为虎，食杀十恩人之故。今世宿障已销，当得具受比丘大戒。”又告言：“你沙弥今生亦有虎性，勇敢如虎，喜黑夜行，在无人烟处心甚寂定；做事勇往直前，不改初心，又极易怒。今后须精进勿懈，二十岁时当能悟解，得安心处。”说已，即沿山腰行去。 病四日后，始稍能起行化缘，并在此习定十八个月（时师当二十岁），颇得心身轻安之乐。此洞距斋主家约四公里，往来颇便。 修定至第十一月间，夜屡梦有人令往尼抱律洞请佛像，至于不能入睡。天明遂往，入洞行约百余公尺，见一金碑，上有寮文记载称：“佛入大般涅盘后五百二十一年，黄比丘于出家后七腊在此造佛像，并藏在此处。”乃再蛇行约百公尺，见有金佛像多尊，有大蛇卧守在旁，衲请佛像一尊及剑一把，又取出金碑；碑重约四两，后遇猎人名会温索阅，谓为真金，并乞取去，衲亦与之。佛像与剑在衲离山时，夜梦有人来索回，乃送至洞中旧处安置。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |