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也等于是佛陀的母亲，所以他想，佛陀应该允许大爱道出家的要求。但他顶礼了 佛陀之后，也是用技巧的方法向佛陀请示：「世尊，我想请示一个问题：有没有 女人在佛教中出家呢？有没有女人在佛教中出家之后，也能坚修清净梵行，证到 四种沙门圣果呢？」 佛陀知道阿难尊者问话的用心，是为了替大爱道求情，但佛陀还是照实告知他说： 「是的，有的，在过去诸佛的时代，都有四众弟子，那就是男人出家为比丘，女 人出家为比丘尼，男人女人，在佛法中出家，如法修行，都可以证到四种沙门圣 果，从初果预流到四果离欲的阿罗汉，男女一律平等。至于在家学佛的男女，便 是优婆塞与优婆夷，如法修行，除了不得阿罗汉果，都可以证到三种圣果，从初 果预流到三果不还，男女也是平等。」 阿难尊者静静地听完佛陀的开示之后，接著便说：「既然如此的话，世尊是不是 也可以准许女人出家呢？」 佛陀听了阿难尊者的请求，显得非常严肃，佛陀说：「阿难！你不要多管闲事， 你不要替女人请求在我的佛教中出家，你不要为佛教制造不幸的命运。你要知道， 如果允许女人出家，我的佛法，便不能久住于世，正法住世的时间，便要减少五 百年。许可女人出家之后，想出家的女人必然很多。譬如一个人家，男少女多， 这个人家一定不会兴旺，一定难防盗贼的偷劫与损害；所以女人出家，破坏正法， 也是如此。阿难！又像种田人家，苗长谷熟之际，忽被狂风所吹，冰雹所打，损 失必定惨重；女人出家，对于正法而言，也是如此的不利。阿难！再像甘蔗园田， 即将成熟之时，突然遭受到病虫的侵蚀，收成一定很差；女人出家，对于正法而 言，也有同样的不幸。所以，你不要为女人求情。」 「是的，世尊。」阿难尊者又接著奉劝佛陀道：「女人出家虽然对正法不利，但 是，大爱道是世尊的大恩人，佛母命终之后，全由大爱道来抚养乳育世尊的，念 在这分母子的恩情上，难道就不该度她出家吗？」 「阿难！你的话不错。」佛陀又继续说下去：「大爱道对我，的确恩重如山；但 是，我也并非不知报恩，为了整个佛法的命运，为使正法住世的时间更久，为使 能有更长的过程接引更多的众生来信佛学佛，而走上解脱之道，所以我不能循了 个人的私情，而放弃更多的众生。同时，以我佛法的角度来说，无有不报父母之 恩的道理。若以凡夫而言，为人子女者，虽担父母置于两肩，经过百年，不生疲 倦，亦未能报大恩。所以在佛法说，最要紧的，是使父母信仰佛教，得见四谛真 道，走上解脱生死之途，此实非同单供养衣食者可比。但是，我已使得大爱道在 闻法之中，得知三宝，皈依了三宝，受了五戒，明白了苦、集、灭、道的四圣谛 理，已经证到了初果预流，她将必定解脱，所以我已报过大恩了。」 「是的，世尊。」阿难尊者虽然听了佛陀一番开示之后，觉得佛陀拒绝女人出家 是很有道理的；但他一想到大爱道尚在门外哭泣，尚在门外等待他的好消息时， 他又不禁鼓足勇气，向佛陀再三恳求了，他说：「根据佛陀的开示，过去诸佛， 都有四众弟子，故愿世尊也同过去诸佛一样，准许女人出家；女人出家，受了比 丘尼戒，既然也能同比丘一样，最高可以证到阿罗汉果，故愿世尊也给她们一个 即身证得四果的机会。」 佛陀不是不许女人出家，更不是轻视女性，只是为了佛教的前途著想。现在，既 经自己最爱护的侍者，为之再三恳求，也就只好答应了；但为挽救佛教的不致快 速地衰微，不得已，便为出家的女性，特制了八条规定，称为「八不可违法」， 亦称为「八敬法」。佛陀命阿难尊者转告大爱道，如能遵守八条规定，她们便算 比丘尼。佛陀不要女人亲自到佛前剃度；佛陀为防外人的讥嫌，不使比丘度女人 出家，佛陀也不亲自度女人出家，而使大爱道等五百妇女，依八敬法而得度出家。 比丘尼八敬法的内容是这样的： 一、百夏比丘尼，要礼初夏比丘足。 二、不骂比丘。 三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。 四、比丘尼受具足，须在二部僧伽中受（先于十人尼僧伽中受戒，再求十人比丘 僧伽为之作证）。 五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧伽中忏除。 六、每半月须求比丘教诫。 七、不同比丘住一处安居，也不得远离比丘住处太远安居（为便于请求教诫故）。 八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作「见、闻、疑」罪的三种自恣（根据所见所 闻所疑的犯戒事实举罪）。 阿难尊者很高兴地，立即将此「八不可违法」转知大爱道。大爱道听完之后，在 满心欢喜，顶戴受持，依教奉行之下，仍提出了一个要求，她说：「大悲世尊所 制的八条规定之中，关于百夏比丘尼要礼初夏比丘足的要求，我有一些疑问：世 尊不是常说平等平等的吗？」 阿难尊者又将大爱道的意思去请示佛陀，佛陀说：「我这八条规定，是为维护佛 法而制，也是为了爱护比丘尼而制，使比丘尼们依比丘为师而导，比丘尼才不致 没有保障，才不致没有教育，才不致形成骄慢，而变成腐化，而腐蚀了佛的正法。」 从此，释迦如来的佛教之中，有了比丘尼了，具足了四众弟子了。 从此，凡是女人求佛剃度，佛陀便令大爱道为之接引；若有女人向佛的诸大比丘 弟子求度出家，他们也介绍去给大爱道为之剃度。佛未允许男众直接剃度女众， 佛陀以及佛陀时代的所有比丘，也没有一个曾经剃度过女众；比丘尼众之中神通 第一的莲花色比丘尼，虽由目莲尊者的教化而发心出家，但她出家的亲教师，仍 是大爱道。 不过，除了最初出家的五百位比丘尼外，以后的女性出家，均须在二部僧伽中以 羯磨法受戒了。从此之后，大爱道比丘尼的责任更加重大了，她自己敬佛、奉法 与礼僧，也要领导并教育著所有的女性出家人，都能敬佛、奉法与礼僧。佛陀以 及比丘大德们，不会直接管理乃至过问尼众的生活，比丘大德的教诫比丘尼，也 仅每月两次。所以比丘僧团的统理，是以佛陀为中心，比丘尼僧团的统理，原则 上虽然也以佛陀为中心，实际上则以大爱道比丘尼为依准。她既为妇女们争取了 得以出家的机会，也为出家的尼众树立了最好的榜样。她兢兢业业，唯恐由于妇 女的出家，而损害了佛的正法，所以她出家之后，除了领导尼众的僧团，也从不 轻易放弃亲近佛陀的机会，凡是近佛而住的时日，每天总要去礼敬一次佛陀的慈 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |