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荼藦 我常得着男子送给我的东西，总没有当它们做宝贝看。我朋友师松却不如此，因为她从不曾受到男子的赠与。 自鸣钟敲过四下以后，山上礼拜寺的聚会就完了。男男女女像出圈的羊，争要下到山坡觅食一般。那边有一个男学生跟着我们走，他的正名字我忘记了，我只记得人家都叫他做“宗之”。他手里拿着一支荼藦，且行且嗅。荼藦本不是香花，他嗅着，不过是一种无聊举动便了。 “松姑娘，这枝荼藦送给你。”他在我们后面嚷着，松姑娘回头看见他满脸堆着笑容递着那花，就速速伸手去接。她接着说：“多谢，多谢。”宗之只笑着点点头，随即从西边的山径转回家去。 “他给我这个，是什么意思?” “你想他有什么意思，他就有什么意思。”我这样回答她。走不多远，我们也分途各自家去了。 她自下午到晚上不歇把弄那枝荼藦。那花像有极大魔力，不让她撒手一样。她要放下时，每觉得花儿对她说：“为什么离弃我? 我不是从宗之手里递给你，交你照管的吗?” 呀，宗之的眼、鼻、口、齿、手、足，动作，没有一件不在花心跳跃着，没有一件不在她眼前的花枝显现出来! 她心里说，“你这美男子，为甚缘故送给我这花儿?”她又想那天经坛上的讲章，就自己回答说：“因为他顾念他使女的卑微，从今而后，万代要称我为有福。” 这是她爱荼藦花，还是宗之爱她呢? 我也说不清，只记得有一天我和宗之正坐在榕树根谈话的时候，他家的人跑来对他说：“松姑娘吃了一朵什么花，说是你给她的，现在病了。她家的人要找你去问话咧。” 他吓了一跳，也摸不着头脑，只说：“我哪时节给她东西吃? 这真是……!” 我说，“你细想一想”，他怎么也想不起来。我才提醒他说：“你前个月在斜道上不是给了她一朵荼藦吗?” “对呀，可不是给了她一朵荼藦! 可是我哪里教她吃了呢?” “为什么你单给她，不给别人?”我这样问他。 他很直截地说：“我并没什么意思，不过随手摘下，随手送给别人就是了。我平素送了许多东西给人，也没有什么事，怎么一朵小小的荼藦就可使她着了魔?” 他还坐在那里沉吟，我便促他说：“你还能在这里坐着么? 不管她是误会，你是有意，你既然给了她，现在就得去看她一看才是。” “我哪有什么意思?” 我说：“你且去看看罢，蚌蛤何尝立志要生珠子呢? 也不过外间的沙粒偶然渗入它的壳里，它就不得不用尽工夫分泌些黏液把那小沙裹起来罢了。你虽无心，可是你的花一到她手里，管保她不因花而爱起你来吗?你敢保她不把那花当作你所赐给爱的标识，就纳入她的怀中，用心里无限的情思把它围绕得非常严密吗? 也许她本无心，但因你那美意的沙无意中掉在她的爱贝壳里，使她不得不如此。不用踌躇了，且去看看罢。” 宗之这才站起来，皱一皱他那副冷静的脸庞，跟着来人从林菁的深处走出去了。
妻子说：“良人，你不是爱闻香么? 我曾托人到鹿港去买上好的沉香线；现在已经寄到了。”她说着，便抽出妆台的抽屉，取了一条沉香线，燃着，再插在小宣炉中。 我说：“在香烟缭绕之中，得有清谈。给我说一个生番故事罢。不然，就给我谈佛。” 妻子说：“生番故事，太野了。佛更不必说，我也不会说。” “你就随便说些你所知道的罢，横竖我们都不大懂得，你且说，什么是佛法罢。” “佛法么? ——色，——声，——味，——香，——触，——造作，——思惟，都是佛法；惟有爱闻香的不是佛法。” “你又矛盾了! 这是什么因明?” “不明白么? 因为你一爱，便成为你的嗜好，那香在你闻觉中，便不是本然的香了。”
南普陀寺里的大石，雨后稍微觉得干净，不过绿苔多长一些。天涯的淡霞好像给我们一个天晴的信。树林里的虹气，被阳光分成七色。树上，雄虫求雌的声，凄凉得使人不忍听下去。妻子坐在石上，见我来，就问：“你从哪里来? 我等你许久了。” “我领着孩子们到海边捡贝壳咧。阿琼捡着一个破贝，虽不完全，里面却像藏着珠子的样子。等他来到，我教他拿出来给你看一看。” “在这树荫底下坐着，真舒服呀! 我们天天到这里来，多么好呢！” 妻说：“你哪里能够……” “为什么不能?” “你应当作荫，不应当受荫。” “你愿我作这样的荫么?” “这样底荫算什么! 我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情；愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情；愿你为降魔金刚杵，能破坏一切世间诸障碍；愿你为多宝盂兰盆，能盛百味，滋养一切世间诸饥渴者；愿你有六手，十二手，百手，千万手，无量数那由他如意手，能成全一切世间等等美善事。” 我说：“极善，极妙! 但我愿做调味的精盐，渗入等等食品中，把自己的形骸融散，且回复当时在海里的面目，使一切有情得尝咸味，而不见盐体。” 妻子说：“只有调味，就能使一切有情都满足吗?” 我说：“盐的功用，若只在调味，那就不配称为盐了。”（文/许地山） 注：许地山 (1893—1941年)，小说家、散文家。名赞坤，字地山，笔名落华生。生于台湾，1935 年后任香港大学教授。 菩提书童 |