|
六祖时代的盛唐时期，人心纯朴，大乘气象森然成熟。达摩祖师选择了这一时期来到中国开演“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的无上顿教之法，所以，禅宗之花生在西域，但却在中国大地长大、盛开，一花开五叶，将佛祖的无上涅槃妙心推演到了极致。这一时期的学人的思想相对于现代人要简单得多了，故一经祖师开示，立时顿见无上菩提自性。因此，那段时期乃至其后几百年，是最适合顿悟教法流布的时期。 或许有人会问，既然你说，那一时期的人心比较纯朴，为什么五祖还说自古传法命若悬丝呢？为什么还有人为了衣钵不惜作恶事呢？诚然，古人也不是一点私心、一点贪念也没有了，如果都没有了，岂不早就人人都成佛了？连神秀大师在五祖坐下修行了那么长时间还有善恶的分别呢（求法即善，觅祖即恶），何况他人乎？但是要知道，古人虽有各种不清净之心，但与现在比起来真可谓小巫见大巫了，现在人真可说是物欲横流了，贪嗔痴三毒深入人心，邪淫盛行于世……放眼看去，还有几个人把撒谎、绮语看作恶业的呢？这岂能和古人的一时蒙昧相比较？比如慧明是恶人吧？他追赶六祖比其他人都积极，但是他心地依然比你我纯朴的多，他追赶时心里只有一念，就是六祖不合得衣钵，衣钵该是神秀上座的，可谓心无旁骛，要是换了现在的人，不想把衣钵窃为己有、甚至计算变卖后能得多少钱才怪呢！正因为如此，当六祖告诉他不思善不思恶时，他的心就已经澄明了，所以他就开悟了，现代人怎可能行啊？你叫他不思善不思恶，他还要想别的呢。 是故在末法时期，千万不可重顿悟而轻渐修，而是要顿渐并重，用顿悟的理法指导自己的渐修。不脚踏实地去用功，怎么能除去众多的妄心？所以这个时候恰恰是需要神秀大师的“时时勤拂拭”，才能渐渐地体悟到佛性的清净。佛法是实证之法，不去实修，无有益处，光从文字、意趣上得若干体会，亦叫荐得死句，与了生死无干，更不可说大妄语，未得谓得，未证谓证。（作者：静达） 心冉 |