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良心的法庭(2)

二 良心是指善良之心、仁义之心。中国儒家有性善与性恶之说, 佛教 主张人人有佛性。佛性就是良心,良心人人具有,只是忘失,需要找回。有惭愧心的人,肯认错的人,懂得感恩的人,都是有良心的人。有良心的人,做事

良心是指善良之心、仁义之心。中国儒家有性善与性恶之说,佛教主张人人有佛性。佛性就是良心,良心人人具有,只是忘失,需要找回。有惭愧心的人,肯认错的人,懂得感恩的人,都是有良心的人。有良心的人,做事之前,必先叩问良心,看这么做是对或不对,千万不能昧着良心,事后再来追悔,往往为时晚矣。

木匠祖师鲁班做木头人之事被离他出走的徒弟王恩所知,于是王恩便偷偷地丈量了师父所做的木头人,依此也做了一个。可是他做的木头人却不知为何动不起来,迫于无奈,便只好来请教老师鲁班。他们的一番对话,令我们的心量思许久。“尺寸都量对了吗?”

“量对了!”

“量头没有?”

“量过了!”

“量脚了吗?”

“量了!”

“噢,你大概没有量(良)心吧?”

“对!我就是没有量心。”

“王恩,没有量(良)心的人不能成事的!”

良心是人之根本,一个人将来为善为恶,都是从心地根本出发。良心就是良知,有良心的人说话做事,与人相交处事,都能本着良知,就不会错到那里去;如果没有良知,则前途堪虑。所以,一个人宁可没有金钱、官位、权势,但不能没有良心;一个人,他可以对不起别人,甚至做错了事,都有方法补救,但是对不起良心,就很难救药了。马丁·路德曾告诫我们,“昧着良心做事是不安全、不明智的。”

关于良心问题,有“鬼才作家”之称的芥川龙之介曾说过这样一句耐人寻味的话:“一个国家十分之九以上的国民,一生都不曾具备良心。”他说这番话,是有感于上世纪末日本当时的社会现状。刘心武先生似乎说过,不讲良心的社会,往往让你觉得“凉心”。在今天看来,说法未免偏激,但你不妨看如下一段对话:

“我要出卖良心,请问多少钱一颗?”

“每颗半文。”

“什么,有没有搞错,世人不都说良心是无价之宝,你怎么只出半文?”

“是的,良心是无价之宝。可是,当一个人决定出卖良心的时候,他的良心就一钱不值了!”

“切莫出卖自己的良心;出卖良心的人只能成为奴隶,镣铐因此也就缠身。”吉特曼的金玉良言值得我们深思。良心是对自己的精神根源的自觉。有这一层自觉,良心才能成为生活的可靠指引。良心是人类的精神支柱。良心是良知良能良行的策源地。

金明法师有如此良言告诫我们:“人生的一切行为都会成为自己内心不可磨灭的记忆,而自己的良心终是判断善恶的最高法庭!”托·富勒对此说作了进一步补充,“良心的法庭永远不会休庭”。费洛姆最后告诉我们,人类良心的声音常常是极难聆听到的。要听到它的呼唤,首先必须认识到我们自己的存在和本性,才能从外部世界的嘈杂之声中辨别出来自我们身内的良心之声。其次,人的良心之声之所以如此脆弱,是因为它并不直接对我们说话,而是一种间接迂回的心声传递。

如若缺乏对自我生命的真诚与信念,良心之声就会被其他声响所淹没。在笔者看来,尽管历史上对良心的看法杂陈纷纭,但只有尼采确乎真正看到了良心的本质:即良心“根植于‘对人的自我说是’的能力之中”。我们提倡说良心话,行良心事,吃良心饭,拿良心钱,做有良心的人。(信息来源:摘自《人海灯》)

编辑:纤尘

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