|
论曰：谓心、心所，及所变现，众缘生故，如幻事等，非有似有，诳惑愚夫。一切皆名依他起性。 释曰：依他起性，即是《百法明门论》中所说九十四法。其中八法是心法，五十一法是心所法，十一色法是心所变现，二十四不相应行法是心之分位，总之名为心、心所及所变现。如是九十四法，皆是因缘所生之法。论中言因缘有四种，即因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。每一种法生起，各有因缘，因缘具足，此法便生，因缘消失，此法便灭。总之，都是由心、心所及所变现，互为因缘，而得生起，所云“分别缘所生”也。如是诸法，皆如幻事、梦境、水月、镜像，虽似是有，其实无也。愚夫不解，受其诳惑，误为真实，遂于此中，妄执我法，故有生死轮回之苦。此重释依他起性也。 论曰：愚夫于此，横执我法，有无一异、俱不俱等，如空华等，性相都无。一切皆名遍计所执。释曰：愚夫于此依他起性上。横执我法，是有是无，亦有亦无，非有非无，是一，是异，亦一亦异，非一非异等。如是横执，全由众生妄想所生，犹如空里狂花，性相都无。如是妄执，名为遍计所执。此重释遍计所执性也。 论曰”：依他起上，彼所妄执我法俱空。此空所显识等真性，名圆成实。 释曰：于依他起上，众生妄执我法自性差别，毕竟空寂，了无所有。此我法二空所显真如之性，即是识等之真性。（识等者，谓心、心所，及所变现也。）指此真性，名圆成实。此重释圆成实性也。 论曰：是故此三，不离心等。 释曰：是故，依他、遍计及与圆成，如是三性，不离心等。心而复加一“等”字，即摄心、心所，及所变现之相见分，乃至此等诸法上真如之性。故曰皆“不离心”也。此总结三性之义也。 最后总结三性义竟。 赘曰：夫所以说三性者，为欲破除妄执，而显示真如之性也。以妄执我法故，则有烦恼；以有烦恼故，则有结业；以有结业故，则必将长沦于生死。今欲令众生解脱生死，必以破除妄执为先导。欲破妄执，必须先悟真如之性。真性如日，妄执如暗，慧日既升，痴暗自祛。故显示真如之性，尤为弘宣佛法之要道矣。 遍计所执者，即妄执也。依他起者，即众生起妄执之处也。圆成实者，依他起性上，即一切事物上真如之性也。于一切事物上得见真如之性，则妄执自空；妄执空故，烦恼自除；烦恼消失，结业俱亡，而无边生死自得解脱矣。此乃修行之要道也。余抱愚守拙，了无所知，偶于暇日，披寻载籍，仰述圣言，略申管见，冀与同仁共策进于此也。（信息来源：摘自《觉群》） 编辑：明蓝 |