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不错，地藏的大愿，是值得赞美，尤其是值得我们效法的，但菩萨为什么会发这样大愿的？自也是一大问题。据经中说：促起菩萨的悲愿，其因缘很多的，而地藏悲愿的激发，从“地藏经”的宣示，我以为是出于一片孝思，就是一片孝顺父母之心，换句话说，为报父母养育深思，而发如是大愿。如大士为婆罗门女、光目女时，发救度一切众生的广大誓愿，就是因母得脱道及“愿我之母永脱地狱”而来的愿心。总之，地藏大士，因孝思而激发大愿，因本愿而实行大孝，孝行与愿力并重，完成崇高圣格，乃得名为大愿地藏王菩萨。 孝道，在我国人的脑海中，其印象是极深刻的，因中国的伦常，特别重视孝道。为人的子女，对分母行孝，本是天经地义，为任何一国人民，都应如是行的，所以孝经说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”所以然者，因为孝是德行的根本，一个人如对堂上的父母不能行孝，那他对人就决不能有义，对国就决不能尽忠，而对一切也就无从谈起。孝道对于做人的重要，于此可见。总统曾经说过：“父母生养我们，教育我们，以至于成立，爱之护之，无微不至，真所谓父母之恩，昊天罔极。我们对于父母，那里可以不孝顺，如果对于父母不忠孝，则对他人必不爱，对国家必不忠，所谓‘孝悌也者，其为人之本欤。’我们要能行道于天下，必先行孝悌以事父母兄长。孟子说：‘不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。’这就是讲孝顺为事亲之本。”我们读了总统说的这番话，即可知孝道是怎样重要，而我人不得不行孝于堂上的二老了。 可是，现代的人们，因运用人类的力量，征服大自然的结果，一方面文明发达到有史以来的大进步，一方面精神堕落亦达到可惊的地步！不说别的，单就家庭而言：吾人原是人海中的一叶扁舟，家庭乃是碇泊修缮的一所良港。翻腾于怒涛狂澜中的人生之舟，小时受着风险及苦痛的袭击，当精疲力竭而感到生命空虚时，能给与我人�堪布肮饷鞯模ㄓ锌砂暮推郊彝ィ俣挥姓饪刹慈松鄣募彝ィ还苣谴橙绾渭崂危种詹幻饧痈裁穑约彝サ暮推剑侨松男腋！Ｈ凰阅艿煤推叫腋＃渫沸魉渌刀喽耍俗诱呷绾涡⒀改福荒懿凰凳鞘滓� 可是自命为时代的人物，在欧风美雨呼唤，物质文明陶醉下，欲推翻一切旧传习，不但不再重视孝，甚而至于唱出非孝的口号，我真不知这是时代的进步还是退步？实令人不胜慨叹之至！在我觉得：时代不管是怎样的进步，人类的根本总不能忘却，人而如果忘本，那还成什么人？试想：我们从母体出生后，有一段很长的幼稚期，不能独立生存，全赖父母的抚养长大成人，怎可到自己有了生存的能力，就把生身父母忘得一干二净，什么侍奉孝敬一切都不顾呢？况且再进一步说：没有父母又那里有你有我？所以只要我们还承认自己是一个人，饮水思源，对于父母，就不能不孝顺。 不特如此，我有父母，我当孝于我的父母，他人也有父母，必须使他人也能孝于他的父母，那才算是真孝！尽管时代已经进步到原子时代，但为事亲之本的孝道，总归为人类应遵行的德行常道，决不因时代的进步而有所改变。如以为时代进步了，孝道可以不要了，那就大错特错，根本不配做个时代人物！真欲站在时代前面，领导时代进化的，应以孝敬父母发扬孝德为己任才得，因唯有爱父母的，才能真正的爱人类！ 讲到这里，或许有人要说：“孝道的重要，这是人人所知的，也是人人应行的；然而你们佛教，有出家有在家的二众，割爱辞亲，离家远走，既不能‘晨昏定省’，又不能‘福禄侍奉’，这能算是孝吗？所以真正不重孝的，恐怕还是佛教吧？”像这样误会佛教的很多。 其实，佛教是伦理色彩最浓厚的宗教，不特不忽视世间的孝道，而且极端的重视孝道。 唯佛法所重与世俗所重不同的：佛法重在历劫的，永久的，广义的孝道。世俗只重现世的、暂时的、狭义的孝道。举最明显的例子来说：我佛成道后不久，特回国为父王说法，以报现前的老父之恩；待到将入涅槃时，为报生身的母恩，乃又发出一片孝思，上升到忉利天去，专为他的母亲说法，以期报深恩于万一。而且自佛成道后，不但报答了现世的父母之恩，并报答了无始来的生生世世父母之恩，这那里是浅见者流所见到的不重孝呢！ 再如地藏大士，于过去久远不可说不可说劫前，因被孝顺心的驱使，为报父母养育之恩，扩大到愿度一切众生，认为自已父母的生死苦痛固应救拔，一切众生的生死苦痛亦应为之解除，况且轮回五趣中的每一众生，都曾辗转的做过我的父母，我不去济拔他们，还让谁去救度呢？像这样的报答一切父母恩的大孝，又那里是一般只知孝顺自己父母者所能理会？所以诸佛诸菩萨本身，固没有一个不是孝道实践者，就是说法开示于人，也无不殷勤的赞美于孝，令人行孝！ 不过佛法说孝以及真正孝道的完成，不仅是“晨昏定省，福禄侍养”，而主要在劝发父母信敬三宝，从三宝的信敬中，获得生死的究竟解脱，所以莲池大师说：“父母恩重，过于山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”这点很重要，我们中国人，在农历七月里，而有追亲的思想，或于十五中元节度亡，或于三十地藏成道日超荐，站在报恩的立场讲，这是很有意义的。唯须更进一步的，就是要从狭义的孝亲，进到广义的孝亲，效法地藏大士，行大孝于人间，那才算是真正的纪念了地藏苦萨！ 最后，我还得一说的，佛教讲救济不单是未来的，且亦是现在的。宗教上的未来救济，固然重要，现实的世间救济，尤为重要，唯有现实真能得救济，始可信未来亦被救济，如现实的都不兑现，那还谈什么未来？所以佛法决不崇尚空论。当知实行孝道也是如此，父母去世以后，究竟生于善道恶道，固然值得做子女的关心，在可能范围内，多为设供修福，使得早蒙佛力加被，出离苦处，但尤要者，还是父母在的时候，曲顺亲心，事之以礼，奉养孝敬，令信三宝，即或父母有所不是，我们只有加以婉劝，以尽为人子的天职，万一父母不听，亦觉问心无愧，而所以孝敬父母的一片孝心，仍常有加无已，决不可因父母的一时疏忽，就失去做儿女的应行之道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |