时间过得真快，六月十九观音菩萨成道纪念刚过，七月三十地藏菩萨成道纪念以来。就佛菩萨的众多及佛菩萨的无处无时不现身说，一年三百六十五日，没有一天不是佛菩萨的诞生及成道，我们每年所以只固定的举行几次佛菩萨的纪念法会，只是就我们所知及与我们娑婆世界特别有缘的佛菩萨说，其实菩萨诞辰及成道日多得很。

　　菩萨之所以为菩萨，应具备的条件本来很多，但主要的不出悲智行愿四个大字。不是菩萨当然不谈，若是菩萨就绝对不可缺少这四者。话虽这么说，但菩萨各有偏重不同，所以佛教向来说有悲增上菩萨、智增上菩萨、行增上菩萨、愿增上菩萨的差别。如以我们所知的菩萨为代表：大悲观音为悲增上的代表者，大智文殊为智增上的代表者，大行普贤为行增上的代表者，我们今天所纪念的大愿地藏，就是愿增上的代表者。

　　尤其值得我们庆喜的，此四代表的菩萨圣者，在我们中国，都有他的根本道场，南海普陀山为观音道场，山西五台山为文殊道场，四川峨嵋山为普贤道场，安徽九华山为地藏道场，各各摄化他所应摄化的有情。所以生在中国而又听到佛法的我们，应为自已深厚的善根而欣喜，应为得以亲近大菩萨而欢跃，进而更应效法此诸菩萨为法为人的大无畏精神，在这苦难的时代里，多多为苦难的人类，做些有益于人类的事业！

　　在诸大菩萨中，其悲智，其行愿，在在都是值得我们学习的，但为适应时代根性的要求，在这志薄行弱之徒特多的今日，我觉得大愿地藏那种苦干实干，专向苦难处去救度众生的愿力，是我们所急须学习的。愿是愿欲希求，对于自己所悬的祟高目标，不达目的誓不中止，是为愿力，拿现在的话说，就是坚固的强大的意志力。吾人不论做什么事，必须强固的意志力，在后策进推动，然后始克有成。假定意志薄弱，愿力不坚，那就一事无成。古人说的“精神一到何事不成”，就是这愿力坚强的结果。然这强固的意志力，是怎样来的呢？依我人的实感，不外是据于宗教之力，如站在佛教的立场说，那就是佛菩萨的精神力之所感召。

　　看！佛教的诸菩萨，活跃于生死中，不惜任何牺牲，甚至舍头目髓脑，而仍广行菩萨道救度众生，推原其始，实就是这强大的意志力在推动。因而我们可说：菩萨行者的一生，是为意志力活现的一生。

　　他们行于漫长的菩提道上，不知要与好多困难搏斗，不知要几度失去生命，但因有意志力在支持，愈遇困难，愈有危险，愈能勤勉的奋力的为众生而服务，决不为任何阻力而有所畏缩。由此可看出信仰的力量，显现于菩萨的意志中。这可惊的强固的意志力，从宗教的情操上说，实是热烈信仰的结果。以佛教的老话说，所谓“从信起愿”，就是这个意思。

　　菩萨行者，悬念一切众生，生起救济的自觉时，不管怎样都要救度他们，于是慈悲变为强大的意志力，而形成其祟高仰人的人格。后世的人们，为了仰慕他的人格，就生起侍奉所祟拜者的观念。佛教信仰的意志力，有这样强大的力量，于此可见。值此意志颓丧，精神萎靡的现代，佛教这信仰意志力，实有注入人们心灵的必要。因强调了佛陀的信仰，就能将自已置于无限佛陀之上，蒙佛陀的加被，使自已的意志力强大起来，终于发生金刚般的勇猛无畏之力！

　　发愿，为佛教行者必具的行门之一，不特以上求下化为标的的大乘，要发广大的誓愿，就是以涅槃解脱为标的的小乘，也不能无愿而成。再说，专仗他力的，固须净愿求生，纯凭自力的，亦须愿力支撑。所以愿是遍通一切的，任何学佛的人，都不能不发愿，而在大乘菩萨法中，更有总愿别愿之别。愿的重要性，学者没有不知，但发怎样的愿？为什么要发愿？这是大有出入的。以我国现在一般学佛者言：大都以“愿生净土”为最大的志趣。愿生净土，本没有可訾议，但成为问题的，就是我们现实所住的这个世界，应当给他怎样办呢？假定说是就让他这样，而只顾自己往生极乐，那消极的气氛，未免太浓厚了。

　　“佛教是最积极的”这句话，常常出于我们学佛者之口，如有人说佛教是消极，我们学佛的道友，总是老大不高兴！可是，不高兴是一回事，事实又是一回事，欲除去人们说“佛教是消极”的误会，只在理论上争，是没有用的，要在行为上表现，才是最有力的武器。如仍一味的讨厌这个秽恶世界，一心一意想迅速结束这个生命，早日生到极乐世界去，对于现实世间不闻不问，无论你与人争得怎样面红耳赤，都不能除去“佛教是消极”的污点。因而，真欲表现大乘积极救世的精神，为佛子者，从今日起，必须生起怎样把这世界也庄严起来的弘愿。堪为我们榜样的，就是今日所纪念的大愿地藏王菩萨。

　　我们知道：本师释迦牟尼佛，是在这娑婆国土五浊恶世，难行能行，难忍能忍，得成阿耨多罗三藐三菩提的，所以博得十方诸佛的赞叹。如“阿弥陀经”中说：“彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世……得阿耨多罗三藐三菩提。”继承这精神而实践这行愿的，不能不说是地藏菩萨。如“地藏十轮经”的序品，显示地藏的愿心说：“我今学世尊，发如是大愿：当于此秽土，得无上菩提！”这是何等的精神！请诸位仔细的想想看，今日学佛的善男信女，出家在家省，有几个发愿要在秽土成佛的？即或有几个大心菩萨如此发心，恐亦被愿生他方净土的行者，呵为不修行的生死凡夫，甚而至于斥为魔王外道。

　　中国佛法的不兴，有人说，这些一心求生净域而就以为代表全部佛法的，要负大部分的责任，我觉得有他相当的理由！

　　地藏菩萨，不但发愿要在秽土成佛，更发弘誓要入地狱度尽众生，所以关于大愿地藏，在佛教里有几句脍炙人囗而为众所周知的话，就是“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这真是尤为难能可贵的无畏精神，试想一想：婆婆世界，名为堪忍，出现在这世界舞台，可说已经够苦的了，没有一点毅力，根本就受不了，所以意志怯弱者，总想早日出此娑婆。但大愿地藏，本其度生无限的热忱，要到这苦恼世界的最苦的地狱里去，救拔苦迫逼切的地狱众生。根据他的愿力分析：度众生，不只是度少数的众生，而是要度尽一切众生；入地狱，不但是暂时的，而且要常住地狱；不但常住地狱，而且要庄严地狱，使地狱成为乐国，这是何等的愿心？这样愿力庄严的菩萨，是多么的伟大？无怪地藏菩萨深受我国学佛人士的崇拜、礼念。今日我们大家集合在这儿，纪念地藏菩萨的成道，不应只是形式的香花供养，称念圣号，就算表示了对菩萨的敬意，理应切切实实的发地藏之大愿，愿于此浊恶世界成等正觉，愿深入地狱度苦恼有情！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)