善有善报类（信为道元功德母，长养一切诸善根，既长善根，定获善报。）

　　山西张玉有女，名佛儿。好诵观音经，年及笄，暴死。半日而苏，言被二冥役挟过叉岭，见黑被先裹二人纳陈家，次裹佛儿以花被曰：「汝负渠钱一千五百，今应还渠也。」有绿衣者前曰：「此女念观音经，姑舍之。」因失足堕地，瞿然而醒，白于父。明日，父访叉岭，果有陈家，夜产三犬，二黑，一斑，斑者毙。归而取钱如数还陈，陈不受，以钱为张作功德焉。

　　清徽商程伯麟，久居扬州，奉观音大士甚虔，乙酉夏，兵过扬城，程祷大士求救，梦大士谓曰：「汝家十七人，十六口俱得免，惟汝在数，不可逃也。」程醒，又复恳祷，乃梦云：「汝前生杀王麻子二十六刀，今须偿彼。可令家中十六口并住东厢，汝独在中堂候之，勿遗累家人。」程信之。越五日，兵至门，程迎问曰：「汝即王麻子乎？我欠汝二十六刀，可杀我。」兵惊曰：「汝何以知我姓名？」程具告以梦，兵叹曰：「汝前世杀我二十六刀，致我今世报汝，我今杀汝，汝来世不又报我乎？」乃以刀背斫程二十六下而宥之。唐宜之曰：记此事有三意：一者，见菩萨大悲，能回定业。二者，见宿业既熟，难脱如是。三者，见目前所受，悉是往因，宜欢喜领受，不当怨尤，亦不必苦苦以趋避乱心也。

　　清杭州凌聚吉女，忽遘奇疾，口中谇谇作声，聚吉叩之，答曰：「余倪姓，名瑞龙，扬州人。有地五十亩，被人占夺。汝女前身即察院刘某，受我银，复毙我命于狱，含冤十六载，今索命耳。」言已，押女赴地府。已而口中喃喃述冥事，聚吉忧甚，命女虔祷观音大士，日诵圣号三千声，以求释怨。女见鬼差示审期，及期赴审，倪愬受脏毙命状，女力辩死非由己，神判曰：害命虽虚，而受财则实，理合科罪，仍命候殿讯定夺。越三日，被押赴三殿审讯，女惶恐乞命，王曰：「念汝忏悔，持诵观音大士圣号，姑释汝。但须力善，以延天年。」仍令二鬼送女归。陆圻曰：按凌女之病，发于癸巳，距前六十年，遍查履历，果有一姓刘者，任淮扬巡按，名应龙，字在田，湖广宝庆府邵阳县人。中万历八年庚辰进士，初任昆山知县。丙戌，行取四川道。戊子，长芦巡盐。己丑，淮阳巡按。自前万历己丑，系男身巡按，至今癸巳，女身遇鬼，通共首尾六十五年。又今乙未，则六十七年也。转变如此，吁！可畏哉！

　　清邱鲁，江西临川人。雍正乙卯，见观音经，喜而虔诵，连生二子，私谓未必观音力也。斋心渐弛。丁戊两载，子并夭，乃瞿然悔悟，仍虔祷大士前，矢念普施经卷。庚申，其妻邓氏，夜梦白衣大士，笑容可掬，抱一孩，置榻而去，次日生子。岁余，邓得梦如前，又生一子。

　　史隽，才学轶群，不信佛，尝云：「佛不足事也。」后双足病挛，不能下榻，医祷无效，友人赵文谓曰：「观音大士，寻声救苦，至诚感之，无不灵应。曷造大士像？」隽以病急，如言铸像。像成，梦见观音，悔过奉法，拘挛之病，不药自愈。

　　唐麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业。后患疾，冥然若死，身赤如火，痛逾炭炙，自云但见火车来烧身，冥官责其取鱼业重，遣我现生受罪，已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两尊，供养忏悔，更令合家茹素，病遂除。

　　宋政和七年，有李八者，患大麻疯三年，医者云不治。初李未病时，诵观音经满三藏（一万五千余卷）。一日，忽有僧来，予药一丸，李受之，不敢轻服。夜梦僧曰：「吾念汝诵经诚谨，特赐汝救苦丹一丸，缘何不服？」既寤，即服之。凡七日，遍体皮脱，须眉重生。

　　宋张孝纯有孙，五岁不能行。或告之曰：「顷淮甸间一农夫，病腿足甚久，但日持观世音菩萨圣号不辍，遂感菩萨示现，因留四句偈曰：『大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。』农夫诵偈满百日，痼疾顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母，斋戒持诵，三月而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。有求聪慧者，亦悉获果遂。

　　清谢重华，崇信三宝。一女襁褓中偶感时疫，似痧非痧，病势弥笃，无法施救。忽念观音大士，慈悲普济，虔叩必应。即倾诚叩祷，并许愿印送观音经千卷，女入夜安眠，翌晨健全如恒。

　　扬州一瘫子，病数十年。一日，偶在池边摸得一瓷观音像，供矮屋中，每五更东隐庵打钟，即对像礼拜。勤苦五载，梦老妪按摩其体，呼之使起，答曰：「吾何能起哉？」妪曰：「无妨，今能走矣。」醒而步履如常。遂于东隐庵披剃为僧，江都令太夫人施资建庵曰存济，供观音像于其中焉。

　　清丁传祖母孔太君，双目失明，二十年矣。乾隆壬子春，一日愀然谓传曰：「余但得只眼寸光，桑榆之愿足矣。」传曰：「观音大悲咒，持诵者有求必应，然咒语多，口授难熟，莫若专诵大悲观世音菩萨圣号，眼当复明也。」祖母深信此言，昼夜虔诵大悲观世音菩萨七字无间，未逾月，而一目果明。自数掌上螺纹，复命家人立楼下，凭槛而观，欢然微笑曰：「两孙妇入门，老人皆未识面，今并曾孙亦见头角，非佛力慈悲不至此。」嘱刊布以广告方来。

　　王道行，江陵席家口人。于醉后堕崖折腰，调治弗痊，许诵白衣神咒一年，仍未愈，意谓咒不验，将中止。是夜梦神人叱之曰。「汝诵咒视为具文了事，未见虔诚，反怨咒不灵验耶！」自是洗心涤虑，虔诵二三月。复梦前神，以手拍其腰，惊寤伸腰，全如故。乃信持弥笃，时其室人四旬余矣，连生二子。

　　褚景贤南海慈航序云：贤向以诵经获福为妄，娶妻八年，不育。妇翁谓印观音经持观音斋者，历昭显应，室人遵行，得梦兆而孕，次年将生。又梦一媪予之子，且钖嘉名曰积。及生，符所梦，遂以命名。余犹笑而不信也。厥后病危难中，有所祈求，每著灵异，乃疑信参半。甲戌，次子病吐泻，药不纳，肢厥眼垂，已无生理。余母哭失声，余亦泪下涔涔，求救无路，因哀祷大士前，誓辑南海慈航，改过行善。甫祷，吐泻立止，渐求乳食。尤可异者，室人素乏乳，更忧子病，数日废寝食，乳无半滴，祷后，乳忽涌至。自惟凉德，竟以片念广化之心，上动大士悲悯，诵经获福，灼然不诬。幸辑成发刻，因记缘起，以告阅是编者。

　　刘山英言：余自壬辰冬，读袁公了凡四训，俞公净意龟神记，深信天道福善祸淫之理，命自我立，福自己求。欣然于癸巳岁朝，上疏悔罪，每日跪诵观音准提各经咒，以祈母寿，于济人利物，欢喜奉行。余母痰火气疾忽并发，势胜曩时，谓余曰：「我病起于三十一岁，时发即愈，今尔跪诵经文而病加重，岂老人福薄，不能消受耶？」余泣曰：「实儿诚心未至，妄念未除之咎耳。」即焚香对天，叩头流血，誓除诸妄念，俾母早痊。时余母未进勺浆者五日，至是忽思糜粥。余夜梦所奉大士，招母同坐，授绿水一杯，令母饮之，次日病减半。不数日全愈。三十余年痼疾，自后永除矣。益信感应之理，如响应声，自此诵经益虔。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)