（一）念佛是正念，内心一离开佛号，就是妄念—

　　须知念佛是摄万念于一念，亦即把所有的妄念，胡思乱想放下来，内心集中在一句的佛号上，且须知道，一离开佛号就是妄念。

　　（二）以前没有念佛时，好像妄念没那么多，现在一念佛，妄念就好多—

　　首先要了解，这是必经的正常过程，不要惶恐，也勿紧张，其原因如同街道上的灰尘本来就非常得多，但在白天或本身忙东忙西，所以不易感觉到，一旦入夜以后，车灯往前一照，我们才发觉，原来灰尘有那么多。亦即平常我们的脑袋就处于胡思乱想忙碌的阶段，只是自己没有去察觉到，由于现在要把精神集中在一句佛号时，才发现妄念有如万马奔腾，叫它停止，自己就是作不了主！可知摄万念于一念之重要？心虽是我们的，但自己若控制不了，那生死就操在老天手上了，唯有能控制自己的心念时，命运才是操在自己的手里。所以念佛的真正目的是自主生死呢！

　　（三）妄念这么多，怎么办？

　　有人间：要怎样念佛？一代高僧广钦老和尚说：‘念佛就念佛还要怎样念？亦即阿弥陀佛，阿弥陀佛的念。’又有人问：念佛时有妄念成烦恼时要怎么办？老和尚开示说：‘如妄想或烦恼时，要赶快停止，继续念佛，如妄想继续打，就不要去管它，还是要继续念佛，才不会退失道心。’又说：‘念佛不要嘴念心不念。’亦即不管是出声念或默念皆可，但必须字字念明白，句句听清楚，若是口念佛号，心打妄想，效果是不大的。所以梦东禅师说：‘口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。’换句话说，念佛无法得到保佑的原理，即在本身的天线未架好（未能心口合一，一心不乱）所以无法发挥自身潜能，亦无法接收到佛菩萨的加持力量。

　　（四）念佛最重要的口诀‘不取不舍’‘勿随勿制’。

　　起初念佛妄念是不可避免的，而且是非常的多，但千万不要沮丧，妄念多的另一原因常是担心的事情太多了，明明自己重病在身，且命在旦夕，偏偏放不下一切杂事，所以明白此点，实是关键。必须提醒自己，过不了这一关，一切反而都将化为乌有，目前最重要的就是专心念佛。‘不取’即‘勿随’，意思是念佛时有妄念出来不要跟著妄念走。比如想到‘自己生病’必须知道这就是妄念，不要让这念头发展下去，如‘自己生病’—‘不知何时会好’—‘何时才能离开医院’—‘我还年轻，也还有好多理想尚未实现’—‘我不想死’—‘我不想离开家人，亲朋好友’—‘但，我好害怕’……等等。没有念佛的人，整天就反覆想著这些念头。‘不取’就是了解这是妄念（内心离开佛号即是）马上再把精神心念集中在念佛，习惯了，就会逐渐进入内心清净的领域。‘不舍’即‘勿制’，意思就是因害怕妄念不断跑出来，刻意别气要去压制妄念，而这‘压制’‘不想’仍是妄念，所以念佛时，不用怕有妄念，就怕妄念出来时自己不知道，还在作白日梦呢！

　　※放下一切专心念佛，走路时要念，坐下来也念，躺下来也念，上厕所也念，睡觉更须要念，念到自然睡著，亦即念到习惯成自然。

　　※要达到‘不取不舍’‘一心不乱’唯有靠自己减少外缘干扰，与放下一切琐事著手，谁能在此下功夫，谁就能得救。其实把病治好，在佛教而言尚属小儿科（但，确实须靠自己去努力），念佛最重要的是藉著‘念佛法门’使内心清净，解脱生死呢！心，心念是我们的，但我们却无法控制它，所以我们的生命还操在老天手中，因此必须了解‘念佛’之目的，就在于藉著‘佛号’来控制心念，一旦自己的心念自己能控制了，如此便能控制自己的生死，而对‘死’自然无所畏惧了。唯‘一般静坐’之控制心念与‘念佛至一心不乱’是不同的，因一般静坐纯靠自力发挥潜能，确实也有益病情控制，甚而治愈恶疾。而念佛至一心不乱则是自力与他力（佛、菩萨的力量）合而为一，佛是觉悟者所以念佛号可以启发智慧，灭除人生的根本烦恼与疑惑，而让生命不忧不惧，换言之，两者的结果‘一般静坐’仅是治标（以控制心念来稳定，克服病情，若生活中遇到不如意，心情一恶劣，心念便无法集中，其他病症就随之而来。）念佛则是治本（从了解人生的烦恼、病因著手，在解决人生的烦恼与疑惑之后心念，心情从此稳定，且不会随著情绪起伏不定）因此两者是不同的。