问：由第八识推至第一识全皆无明，然而宇宙之客观存在是否真？是否假？又宇宙之客观存在，无非是说宇宙为生我感觉之实物，然宇宙如何能生我感觉？且是实物呢？（吴商生）

　　答：宇为空间，宙为时间，此二皆非实物，不过二间包万物耳。此为境，我心起念，多为境引故曰：‘生我感觉。’

　　问：无意或间接犯的罪过，自己既不知道，影子怎么会落入八识内的？（白张文适）

　　答：无意造作，罪福或未分别，而三业造作之事岂能不知，知即有念，念即落影子。而一切造作，自具善性恶性，善恶寓事中，事寓念中，念落识田中，试思善恶落在何处？不过有意无意，其罪亦分有力无力，起现行时，有轻重之别耳。

　　问：请问世间的记问学识也会种在阿赖耶识中，在来世或后世中起现行吗？

　　答：有，这个也确实是的。你看学东西，有人学得很快，有人学得很慢，这与前世阿赖耶识里面的种子有关系。修行也不例外，我过去生中修净土的，这一世遇到净土，特别有缘，学起来很容易；过去学密的，你现在接触密宗、接触密咒，你很容易学习。过去生中没有学过的，你现在学就很困难，就念不下来也记不住，与过去生中有关系。世出世法都不例外。（净空法师·答香港参学同修之六十　2007/1/26）