后来我办幼稚园，家长们纷纷送小孩前来念书；我办星期儿童班，父母们带著儿女前来上课；我举办法会开示佛法，白领阶级不远千里而来闻法；我开大座讲经，高中学生也提早挤在长排的队伍里，只为了索取入场的票卷。后来有人要跟我出家，有人要随我学佛，为了教众、养众，在万分艰难之际，我开办了佛教学院，一届又一届的学生毕业出去之后，在各个地方弘法布教，又再引度了更多的大众。

教育工作虽然没有立竿见影的效果，然而一旦落地生根，发枝抽芽，就有如播撒尼拘陀树的种子一样，一生百，百生万，生生不息，收成不断。所以，我不计金钱上的得失，继续在信众教育上着手，妇女法座会、青年会、弘法队、大专佛学夏令营、信徒讲习会、功德主会，一周又一周，一年又一年不停地开办著，它们如同小齿轮般，带动了佛教的转动。数十年后的今天，更扩大为世界杰出佛教妇女会议、世界佛教青年会议、国际佛教金刚会议、国际佛教义工会议……，但很少人知道：如此轰轰烈烈的成果竟是源自于一颗小小的愿心种子，这就是「播种」在佛教的沃土里所获得的「收成」！

因此，「有播种，就会有收成」，并不是说播下了种子，就坐等收成自动上门，其中还要经过不断地努力。过去我到寺院里，常听知客师和来寺的善男信女们说：「您拜过佛了吗？赶紧先到大雄宝殿拜佛！」「您吃过饭了吗？赶快去斋堂吃饭！」好像只要把信徒香客赶了去拜佛、吃饭，就没有自己的事了。慨叹之余，不禁心有所感：「僧伽们将度众的工作全都交给大雄宝殿的佛祖来负担，那我们出家是来做什么呢？」所以，我经常向徒众们开示：「人能弘道，非道弘人，今天的布教师应该走向社会，在人群中散播喜悦的种子。」

我也经常看到一些人办完法会活动之后，洋洋得意地说道：「这次来了多少人，多么盛况。」但是问他事后的联系工作，却是一脸茫然，无言以对。我觉得：「宗教做的是度人济世的工作，如果活动之后不予闻问，没有道情的交流，不是和商家『银货两讫』一样吗？」所以，我常常告诫弟子们：「农夫播种之后，还要浇水、施肥、剪枝、除草，日夜照拂，种种努力，才有丰硕的收获，我们也应该将度来的『种子』看顾好，让他们能在佛光法水的抚育下，健全成长，奉献社会，让大众都能享受到收成的利益。」

数年前，慧礼法师告诉我：南非有十万个黑人等著皈投在三宝座下，要我赶快去主持皈依典礼。我回答他：「你们先赶快把佛学院办起来，度当地的人出家，学习佛教的义理、仪规，否则我去了，十万人皈依了佛教之后，怎么办呢？谁来继续教育他们？我不能去主持一次皈依典礼，只是将他们从苦海里捞上来看一看，再放回去让他们受苦啊！」如今南非佛学院办得如火如荼，虽然离我的理想还很远，但我相信：只要持续地「播种」，不久的将来必定会有可观的「收成」。

我常看到一些初学的人背离师门，自立门户，心中备感遗憾：既然已经播下了种子，为什么不耐心等待收成呢？青涩的梅子即使强摘下来，也无法入口，当然更谈不上供养诸佛，奉献大众了。第二次世界大战之后，一位老和尚应邀主持战士亡魂的超度仪式，一开始他就摹仿子弹的声音：「砰！砰！砰！」在场的人听了，无不心有所感，掩面而泣。台下一位年轻的法师将这一招学了起来，在后来类似的场合里，也发出「砰！砰！砰！」的声音，没想到大家起先是一愣，随即相视大笑。这则故事告诉我们：表面的摹仿是没有用的，因为禅心的体证不同，修证的深浅不同，自然就有不同的结果。

唐朝宰相裴休的儿子裴文德当上翰林学士之后，被父亲送到寺院里参学，由于一时之间憍慢未除，对于每天担水挑柴的粗活，心里竟生起厌烦来。有一天，他终于忍耐不住，愤愤不平地吟了一首偈子：「翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？」有一位老和尚听了，不疾不徐回应道：「老僧一炷香，能消万劫粮。」无相无为的功德不是有相有为的福德所能比拟，而一切无为无相的功德也都是从有为有相的福德中淬炼出来。在佛门有一句话说：「一年树木砍下来当柴烧，二年树木砍下来做桌椅，十年树木砍下来做栋梁。」「播种」之后孕育的时间、过程不同，都足以造成收成的差异，不可等闲视之。

我们常听到一些人说：「真施主不怕假和尚。」姑且不论这样的布施助长了社会投机的乱相，就布施的个人而言，也未必能获得实利。《成佛之道》说：「心、田、事不同，功德分胜劣。」《四十二章经》云：「饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭持戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。」

种子如果播种在肥沃的田地，就会得到丰硕的「收成」；如果「播种」在贫瘠的田地，即使再怎么努力，也是白费功夫。布施，与其将钱财捐献到个人的口袋或不可知的地方，何不奉献给有制度的公益组织或寺院僧团，以期更有效地用在社会大众身上，让自己也蒙受更大的功德呢？

持戒修行亦然，不能错乱因果，混淆是非，像佛世时，一些外道持牛狗戒，以为折磨身体将可以让自己早日解脱，殊不知解脱在心，不在身形，结果身坏命终之后，由于生前习气使然，升天不成，反堕恶道，令人惋惜；直至今日，仍然有人标榜不吃不喝，以此来号召信徒。其实河沙妙德都在我们的方寸之间，与吃喝没有绝对的关系。在国外，有些邪教还教人集体自杀，以获得拯救，那更是一种以盲引盲，相牵入火坑的作法。所以，播种也要有智能，才能得到真实的收成利益。《楞严经》云：「心地不真，果招纡曲。」凡事如果不从自己的真心上去参究，终如蒸石成饭，无有是处。

《大宝积经》中记载：古时有一位乞女，节衣缩食，拿出仅有的一文钱到寺院去供养油香，住持大和尚马上召集寺僧，回向祈福。不久，国王出宫巡幸，在半路上遇到这位乞女，看到她美若天仙，便将她带回宫廷立为皇后。一年之后，这位皇后率领百官婇女，带著几十车的供养物品，得意洋洋地来到这间寺院，没想到只有知客师出来诵经迎接。皇后觉得很奇怪，为什么和以前的待遇比起来有天壤之别呢？便下旨要住持出来答话，大和尚说：「因为你以前以万分的真心，献出你仅有的一文钱；而现在你虽然带来几十车的物品，却是以贡高我慢的自大心理来供养。心器垢秽，何来庄严功德呢？」

一瓣心香的「播种」虽是无形无相，却可以得到弥天盖地的「收成」，所以，对于佛教信徒，我分为四种层次：一年级是出钱布施，二年级是出力作义工，三年级是赞美说好话，四年级是善心多祝福。佛教里的「回向祝祷」就是在培养我们善心祝福的美德，可惜一向以来都沿用古文唱诵，令人很难将情感投入其中。所以，数年前，我作了一首四句偈：「慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。」期使大家都能在日常生活中得到受用。最近，我又用白话语体撰写了多篇〈佛光祈愿文〉，无非也是希望各行各业的人都能从每日的祈愿中学习「播种」五戒十善与四无量心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)