刚来台湾的最初几年，我居无定所，因此经常随喜帮助别人，有人兴学，我帮忙教书；有人办杂志，我协助编务；有人讲经，我帮他招募听众；有人建寺院，我助其化缘……，更有些老法师发表言论，怕开罪别人，都叫我出面，我则义之所在，从不推辞。因此，一些同道们都笑我说：我总是被人利用来打前锋，当炮灰。

一直到一九六五年，我自行创办佛学院，一位年近八十的唐一玄老师在课余闲聊时，和我说道：「给人利用才有价值啊！」这种迥异世俗的言论，无疑道尽了自己多年来的心声，我引以为知音，并且在日后的数十载岁月里，我一直本此信念，心甘情愿地与人为善，被人「利用」，无形中为我的人生开拓了无限的「价值」。

记得初来台时，为了弘扬佛教法义，我义务为《人生月刊》担任编辑，不但为撰文照排伤神，为改稿润笔熬夜，还得自付交通费，倒贴邮票钱。前后约六年的时间过去了，发行人反而要我感谢他，他对我说：「你利用这个杂志发表文章而出了名。」这个世界上，谁「利用」谁，真是很难定夺啊！

刚开始到宜兰传教时，我办了各种接引年轻人的活动。有些青年不喜欢枯燥的定期共修法会及佛经讲座，常常借故缺席，却兴高采烈地参加佛歌教唱、国文导读等课程。旁人常劝我不要白费心机，并且跟我说：「这些青年没有善根，只是贪图有歌可唱，或想免费补习国文，预备将来考学校而已！他们不是真心信仰佛教的！」我一笑置之，心里想：即使如此，我也愿意成就他们，被他们「利用」。

没想到日后这些青年，如：慈惠、慈容、慈嘉等人，均纷纷皈依佛门，到了今天，他们都成了佛教界的翘楚。《金刚经》云：「所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。」音乐歌唱，只要运用得当，也不失其度众的「价值」。马鸣菩萨不就「利用」一曲自编的「赖吒和罗」，而使得华氏城中的五百位王族弟子同时悟道出家吗？

一九五六年，我计画举办活动，接引大专青年学佛，又有人坚决反对，理由是：「大专生只会糟蹋道场，损坏设备，又没有定性，他们只是利用这个活动度假罢了！这种花钱不讨好的事最好不要做。」我当时身无分文，还是力排众议，在台北借用别人的地方，举行大专青年学佛营。结果，吴怡教授、张尚德教授，及以写《野鸽子的黄昏》而闻名的王尚义先生，就在这时和佛教结上因缘。

从过去到现在，台北普门寺每周所办的「佛光山朝山团」，从一九六八年每人的收费二百元到现在的三百元，都包括了车费及两宿五餐，以物价来计算，根本不敷支用，经办人乃至信徒本身屡次向我反应调整以平衡收支，我都没有答应。因为我觉得：能够让一些囿于时间或经济因素不能来山的北部人，「利用」这一点方便，种下得度因缘，未尝不是功德无量啊！果然，许多人就因此皈投三宝，甚至披剃出家，这种慧命的「价值」可谓山高海深，不可限量。

我在高雄开创佛光山，没有多久，山下就有一家名叫「佛光」饮食店的店面开张了。那时，有人就跟我说：「师父！为什么我们佛光山的名字给他们拿去当招牌用，我们应该采取行动阻止，否则外人都误会佛光山在做生意。」我也感到非常无奈，但是想到「佛光」能普照大地，不正表示佛教法力无边吗？

不久，佛光新村、佛光砂石场、佛光旅行社、佛光大旅社、佛光加油站等，都一一出现了，甚至台北、嘉义等地还有以我「星云」来做为大楼名称者。徒众更埋怨了，在开会中纷纷表示抗议。我告诉他们：「诸佛菩萨连身体脑髓都要布施了，一个名字也算不了什么！我们的名字能够给人去利用一番，也表示自己很有价值啊！」

许多人看到佛光山卖汽水、销售纪念品，便诟病佛光山商业化。其实外人只看到佛光山要钱，却没有看到佛光山不要钱的地方。佛光山的一切收入，可说是非佛不作，不但用来弘扬佛教，还要供应三千名僧俗四众食宿生活，乃至教育福利等费用，更要用来办理其它各种佛教事业。其中，约有六百名佛学院学生「利用」这些收入学佛修道，近百名育幼院院童「利用」这些收入长养身心，佛光精舍、仁爱之家约二百余名无依老人「利用」这些收入安养颐年，还有其它行政单位「利用」这笔收入办理活动，净化人心……。我们没有恒产，却能自给自足，应付这些庞大的开销，可说是把十方的钱财高度「利用」，发挥了十方信施的「价值」。

创建佛光山至今，经历不少困难，天灾洪水固然可怕，山下悍民更是难缠，以铁牛车围山，以棍棒打出家人，那种无法理喻，叫人难以置信。可是，令人讶异的是：乡民们每逢春节，都扶老携幼来山联谊；冬令救济时，也携家带眷来领赈济品。

一些工作人员对此不能释怀，往往向我抗议，说道：「这些人没有良心，他们只会来拿红包，取赠品，利用完了以后，就过河拆桥，既不说好话，又需求无度。」我总是劝他们：「我们不能以偏概全，乡民中也有好人，更何况行菩萨道，应该不念旧恶，施不望报。看到他们能欢欢喜喜来山，和佛菩萨结个善缘，我们应该为他祝福才对！」我们应该以自己拥有「价值」非凡的功德法财，能给人多多「利用」，来作为自我期许。

有些出版界人士，包括台湾、香港、马来西亚，甚至大陆等地，未经同意，擅自刊登我的文章著作。上焉者保持原貌，下焉者将我的名字删除，尤有甚者，还补上他们的名字，另一些人则擅改标题，以耸动的文字来吸引读者。我那些从事文化事业的徒众，常为此愤愤不平地说道：「这些人剽窃智能财产，竟然也冒犯到神圣的宗教界来！」我则为现代人的不尊重别人，不看重过去而感慨万分，因为历史是人类演进的过程，我们抹煞了过去的纪录，又将如何计画未来？只是往好的一方面来想，我的著述能被这么多人青睐，大概尚有可取之处。文字般若的功用就在于它能无远弗届，深入人心，但愿大家都能采取正确的方法，「利用」这项「价值」，就能使佛法流通更广。

为了炒热新闻，促进销路，一些报章杂志以攻讦毁谤佛光山或我的名节声誉为能事，信徒们看到这些不实的言论报导得太过分者，往往利用各种管道，要求这些刊物在报纸上刊登道歉启事。

记得有一次，名作家刘枋居士看了一篇暗骂我的文章，怒气冲天，老远从台湾打电话到西来寺来找我，说要联合多人发起护师运动，我连说：「不必！」个人荣辱不足为念，承蒙信众厚爱，个人铭感五内。想起《西游记》里，大家都想吃一口唐僧肉，不禁自我消遣：能被这些刊物「利用」，让其分得一杯羹，也未尝不是助人多利啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)