我们以为身体是我们的，其实身体是四大五蕴积聚的；我们以为财富是我们的，其实财富是五家共有的；我们以为儿女是我们的，其实儿子是媳妇的，女儿是女婿的；我买的土地供他人建房屋，我建的房子供他人住，甚至于历经千生万死建立的江山朝代也都可以更换。看得破的人，什么都是我的；看不破的人，什么都不是我的。我一向提倡「以无为有」，我拥有「空」，看起来什么都没有，其实空即是色，色即是空，虚空中不是一切万象俱全吗？

一九四九年，我从大陆到台湾来，连衣履都不全，看起来什么都没有，到今天我感到世界都是我的。有人说可惜我出家了，不然就像王永庆一样。其实王永庆被誉为经营之神，在财富上如何能跟他相比？但可以说他拥有实质财富，如六轻、南亚、台塑等，而我所拥有者，则是无形无相的三千大千世界。

披剃五十年来，我对母亲的孝心恒久不变，对其它亲友也总是量力接济，只是我有自己的原则与方法。有的徒众看我对于苦难者的求助慷慨解囊，对于亲人的需索反而思前顾后，心中百思不解，于是前来问我，言语中带有不平之慨。我回答他们：「因为我不认为亲人是我的，更不觉得苦难者不是我的。」

当我们行走街头，目睹贫富贵贱、少壮老弱，和我们擦身而过；当我们踏青野外，但见走兽爬虫、飞鸢游鱼，与我们相视对看，焉知何者不是自己过去世里的父母亲眷？究竟谁是我的？谁又不是我的呢？所以，该给的，我万金不惜；不该花的，我一毛不拔。唯有等视一切众生，拔苦与乐，才是真正的回报深恩，因此我发愿生生世世来此人间，学佛行道，度脱有情。

曾经有人和我说：「为什么对那么顽劣的徒弟，还要煞费心机？」我想，就是因为他冥顽不灵，我才要多花心思，将他导向正道。子女再不好，几曾看过为人父母者嫌恶舍弃呢？树上的叶子掉落下来，因为不是「我的」，所以一点也不感到疼惜；身上的皮肉受伤化脓，因为是「我的」，所以每天用心敷药包扎。如果我们能将众生视为自己的眼耳鼻舌、手脚四肢，就会珍惜每一个因缘，心甘情愿地为对方付出一切。

前些日子，一名信徒恭敬地捧著一个破旧的红包袋给我，腼腆地说道：「它已经在我口袋里放了三年，每次您都来去匆匆，没法子送给您，今天总算让我遇到了。」对于信徒的厚爱，我真是感激不尽，但是我的确打从心里将信徒看成是整个佛教的，从未视为个人所有，因此每次主持皈依典礼完毕，我总是赶快离开，恐怕沿途受人跪拜；每回大座讲经下台，我也是潇洒而去，不带走一个掌声。但是只要大家有困难找我，我一定为他们解决。

经云：「所有众生，我皆令入无余涅槃而灭度之，而实无有一众生得灭度者。」又说：「众生众生者，即非众生，是名众生。」惟有保持一颗无所得心度众利生，我们才算是真正拥有了一切的众生。

所谓「国家兴亡，匹夫有责」，我虽然「出家」，但并没有「出国」，因此我从不放弃国民应尽的义务，政府举行选举的时候，我去投票；中央邀请我在全国大会上出席说话的时候，我挺身建言；甚至我作不请之友，为纾解两岸紧张关系而穿针引线，为拓展国民外交而周游海外。但是我不逢迎达官显要，也不攀缘权亲贵戚，因为国家社稷是我的，所以我必须尽忠职守，而功名富贵是过眼云烟，并不是我的，何必汲汲追求。

一九四九年，我来到台湾以后，本省人一直喊我是「大陆来的和尚」；一九八九年，我首次返回一别四十载的家乡，行至大陆各地，大家却都说我是「台湾来的和尚」，一时之间，我突然对于自己应该隶属哪里，感到模糊起来。后来我走访各国弘法，才发觉自己每到一地，都将当地视为是我的家乡，所以我睡得安稳，吃得自在。

白人的胡睛碧眼，固然清新大方，黑人的黝肤卷发，看起来也美丽高贵，欧洲的古堡令人发思古幽情，非洲的森林也颇具原始风味。只要我有一颗泛爱大众的慈悲心，又何必自我设限，将自己局促于某一个国度里呢？于是我立意要做一个「地球人」，把自己奉献给全世界的众生。因此，我在海外各国建设数十家道场，成立世界性的「国际佛光会」，希望凡是与我一样有国际观的同好，都一起来拥抱地球，为世界的和平安乐携手合作。

我们的心胸有多宽广，就能包容多少事物，所以身体固然是我的，国土、众生、地球也都是我的，甚至只要我们具足慈心悲愿，立意直下承担，整个宇宙都是我的，然而一但放下万缘，就是自己身上的一毫一发，乃至坐拥三千大千世界恒沙七宝，也都不是我的。所以应该有无量喜舍，普施回向的度量。

过去秦人遗失一把宝剑，不但不懊恼，反而说道：「天下人失之，天下人得之。」这么一转念，不但宝剑没有失去，而且还拥有了全天下，何其乐哉！失去与拥有，包容与喜舍，其实是一体的两面，惟有将两面结合起来，我们才是真正地提起了全部。所以我们在世间上生活，若能同时具备「什么都是我的」胸怀，与「什么都不是我的」雅量，才能如行云一般舒卷自在，像流水一样任运而行。