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问：这位同修问，他有问题想请教你，我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。我的疑问是为什么他老人家不示现毫无疾病而往生？他往生前小病的示现，究竟给我们什么启示？ 答：这个启示很重要，如果他示现完全没有病，预知时至，很自在的，或者是站着、坐着往生的，我们会想到他不是凡人，我们做不到。他示现的样子，完全跟凡夫一样，生病念佛还可以往生，我们大多数人走的时候都会生病，他这个样子就给我们做了一个好的模范，好的榜样，我们会想到他能做到，我也能做到，用意在此地。诸佛菩萨的示现，一定要示现跟他所度化的众生同等的境界，这才能有效果。如果他示现的境界很高，不是一般人能做到的，他来这一趟就白来了，用意在此地。这是所有诸佛菩萨的示现，都会掌握到这一个原则，很少有例外的。（净空法师《学佛问答》21-90-05） 问：家兄卓智立居士，于一九二二年春间皈依印祖后，念佛行善极端努力，其修行孜孜不倦之精神，已垂三十余载之久，素为印祖生平所器重，其精修功夫虽不及现代出家之高僧，然与在家念佛居士来较，可能不落人后，深冀‘弥陀不负修行人’，所憾家兄去岁冬间在大陆西归时，仍无法逃开‘病’字，且当临终关头，神识有些陷入昏迷状态，并无留下绝笔与遗言，此种情形是否平日修行功夫不够，抑或前生孽重？（卓忠振） 答：无病而终，能有几人，自古各宗祖师尚有示疾者，此并不碍于成就。至于临终留偈，亦不是必须之事，古人无论矣，即近代高僧，如印祖，谛闲大师，太虚大师等圆寂之时，皆未说偈，有何不慊乎。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：谛闲法师晚年重疾其因未知何在？谛闲法师为台宗老耆，讲经数十多年，驰名全国，然其晚年身婴痼疾全身不能动，饮食大小便皆需人帮忙。晚年尚且受此苦报，谛闲法师讲经度众功亦不少，佛门亦有面子，假使宿业障深，佛亦要加被勿使他人误解，不然恐后学者惊疑不浅。最后之病未知有痊愈否？（林梦丁） 答：慧命不生不灭，身命必衰必死。凡夫只识身命，于无常乐我净事中忽发希想，加重身见，是见乃见惑上首。此关不破，慧命复活难期。释尊涅槃示现臂痛，目连尊者入灭任听外道加害，皆为身命无常说法也，此其一；定业难逃此其二。若虑后学生疑，退转道心，不见夫王龙舒居士念佛立化，印光祖师安详而逝乎？且谛师印祖均有舍利多颗，是证慧命已得成就。事若从全面看，则生慧解，仅就一端言，方滞碍生疑矣。（出处同上） 问：玄奘法师临终稍有病苦。疑所译经或有错误。有菩萨慰言。汝往劫罪报。悉于此小苦消之。勿怀疑也。文佛临终示现背痛。岂亦往劫罪未消耶。古德缁素无疾而终者甚多。岂佛不及古德。请示其故。 答：病死并不相属。有病而不死。有死而无病。有亦病亦死。其中有何优劣可分。而云及不及耶。又文佛背痛。乃是示现。以示业报不亡。敬人勿造恶也。（出自《古农佛学答问》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |