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“本性俱足。”石头笑道：“我去曹溪求师之前，并不缺少什么。” “既已圆满，何必更去曹溪参学？” 石头希迁禅师断然放下身心：“要是不去曹溪，怎么知道我什么都不缺，又如何能照见身心自在！” 这就是说：一切因缘，都要在本来面目上求，向无所不在的生活境遇中证悟。时时清凉水，是因缘；处处般若花，是因缘；父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；各位要坐车到这里来，就得有司机先生开车，这是行路的因缘；各位在家扭开电视机，就有许多歌舞娱乐节目，这是视听的因缘……，靠了这么多因缘的巧妙组合，我们才能过着快乐自由的生活。 对于人我之间的因缘关系，我现在用寺庙里弥勒菩萨左右的一首对联来做个透视： ‘眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜？ 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！’ 二．怎样知道因缘的存在 我们怎么样能确定因缘的存在，如实地去发现它、把握它呢？这就好像工厂的机器正在运转的时候，忽然停止不动，坏了，没有办法发动，技师拆开来一检查，原来是一根小小的螺丝钉断了，这根小螺丝钉就是因，因缘不具备，机器就动不起来。盖房子要灌水泥，如果少了一根承梁，支撑的力量不够，整个的混凝土屋顶都会塌下来。因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。 用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的，四大是因；人如果生病了，觉得不舒服，就是四大不调造成的血气不顺。花为什么开不出美丽芬芳的花朵呢？果树为什么长不出硕大甜冽的水果呢？一定是少了水份，少了肥料这些助缘。美国发射太空梭作太空探测，有时会因为某种故障而延迟升空，是因为电脑出了毛病，因而停摆。因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。 无论做什么事情，如果不顺利，有困难，我们要好好反省检讨，看看是什么地方缺少了因缘，千万不要怨天尤人，自取其咎。这就好像现在很多青年男女相亲相爱，明明门当户对，可是父母就是反对他们结婚，什么人品不好、家境太清寒……缺了这些因缘的辅助，婚姻就不顺遂，这是无缘；还有的青年男女一见钟情，闪电式的结婚了，连他们自己都不知所以然，男的说是‘情人眼里出西施’，女的说是‘有缘千里来相会’，这就是缘份。 我再举一个故事给大家印证因缘的存在。 有一次，弥兰陀王问那先比丘：“眼睛是你吗？” 那先比丘笑笑：“不是！” 弥兰陀王乘胜追击：“耳朵是你吗？” “不是！” “舌头是你吗？” “不是！” “那么，真正的你就是身体了？” “不，色身只是假合的存在。” “意，是你真正的体？” “也不是！” 弥兰陀王扬起脸了：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，不能代表你真实自在的本体，那么，你在哪里？” 那先比丘微微一笑，反问： “窗子是房子吗？” 弥兰陀王一愕，勉强回答：“不是！” “门是房子吗？” “不是！” “砖、瓦是房子吗？” “不是！” “那么床椅、梁柱才是房子了？” “也不是！” 那先比丘悠然一笑：“既然窗门砖瓦梁柱床椅都不是房子，不能代表这个房子，那么，房子在哪里？” 弥兰陀王恍然而悟，这才知道因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见、成见执取的。房子要靠各种因缘的具备才能完成一栋房子，人也是诸般因缘和合而成为人；只要懂得因缘法，认识因缘的存在，处处种好因，时时结好缘，人生必能无往不利、所到亨通，现在我举一句诗给大家参考： ‘若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。’ 三．因缘的层次与疑解 因缘，有那几种呢？我们大家略从四个方向来看： (一)有因缘与无因缘──因缘，不是知识上的问题，不是靠研究讨论就能知道的，这个因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟才能体会出来的。这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘，是‘有因缘’，在这种因缘法里，你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。而如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是‘无因缘’，是缘木求鱼了。 (二)白因缘与黑因缘──因缘，有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。若人生百岁，不解生灭法，不能去明白生灭的终极究竟道理，对因缘只有肤浅的认知，就很容易受外界环境的变迁而随波逐流，陷溺在黑暗的、恶性的因缘里无法自拔；反过来说，如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明、善良的因缘。 (三)内因缘与外因缘──因缘，有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。这就好像同样的一田地，外在的因缘是一样的，可是不同的种子播种下去，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。再举个例子来说：一样的父母、老师虽然相同，可是内在的价值因缘如资质、心力却各有千秋。所以说：因缘有内外，外缘虽然具足，如果内在因不好，果报就产生种种差异。 (四)正因缘与邪因缘──因缘有正、邪，有的人生了病，知道是身心失调，就接受对症下药的医疗，病就好了，这是‘正因缘’；有的人生病不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，就到处求神明拜庙，画符、念咒、吃香灰，结果病情反而加重，这就是‘邪因缘’。很多事或顺利或不顺利，障碍困难或多或少，有时导因于对缘的认识不够正确，我们要懂得趋正避邪！ 其次说到因缘的层次，因缘有四种层次：就是正见、因缘、空、般若。 (一)正见──凡夫的程度所能了解的因缘，就是正见。一般人经由各种学识、经验，容易了解世间许多痴妄的因缘，例如：病痛、烦恼、破财……等等，能知因离苦，得到解脱，这是入世法的因缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |