佛陀的应身，应现的因缘将了，要进入涅槃的时候，弟子们都很悲哀，佛陀就对大家说道：

“你们大家不要悲哀，有为的、年老的应身如同破旧的车子一样，破旧的车子要坏的时候，用保养来继续使用，这终不是永久的办法。我把这有为的肉体生命，活上数千万年，和你们共同在一起，但有会合就有别离，这是不变的道理！佛陀进入涅槃，在法性中照顾你们，让佛陀的生命，和无为的法身相应，这生命与天地同长，与日月同光！你们大家今后能依我的教法而行，那绿色的杨柳，那青青的松柏，都是佛陀的法身。”能依着佛陀的教法而行，就能见到佛陀的真身。

因此，那戒定慧三无漏学是佛陀的真身，那三十七道品、十力、四无畏、十八不共法等，是佛陀的真身，甚至奉行这些教法的僧团，就是佛陀的真身。

常住真身──佛陀的真身，佛陀的法身慧命，就是六和敬的僧团，佛陀常说：‘能供养僧，则供养我已！’佛陀是多么重视僧团！所谓‘绍隆佛种’、‘续佛慧命’，都是要靠僧团，希望今后僧团不要以为佛陀已经入灭了，要知道佛陀的慈力永远加被着我们，我们要分散在四方弘法利生，让佛陀有无量的真身遍满在世界之上！

唐朝的顺宗皇帝，对于佛陀的真身究竟在哪里，曾向佛光如满禅师提出问答，现在把这问答写在下面，作为本文的结束。

唐顺宗问佛光如满禅师道：

　“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？’

如满禅师回答唐顺宗说道：

　“佛从无为来，灭向无为去；法身满虚空，常住无心处。

　　有念归无念，有住归无住；来为众生来，去为众生去。

　　清净真如海，湛然体常住；智者善思维，更勿生疑虑。”

唐顺宗得到如满禅师这么回答，仍然有疑，又再问道：

　“佛向王宫生，灭向双林灭；住世四十九，又言无法说。

　　山河与大海，天地及日月；时至皆归尽，谁言不生灭？

　　疑情犹若斯，智者善分别。”

如满禅师又再回答道：

　“佛体本无为，迷情妄分别；法身等虚空，未曾有生灭。

　　有缘佛出世，无缘佛入灭；处处化众生，犹如水中月。

　　非常亦非断，非生亦非灭；生亦未曾生，灭亦未曾灭。

　　了见无心处，自然无法说。”