记者：世间讲智慧总会强调理论和实践，继承和发展，佛教也是吗？

净慧长老：佛教的智慧分三种：一种叫做实相般若，一种叫做观照般若，一种叫做文字般若。三种般若就是三种智慧。实相般若就是一切事物的本来面目。观照般若，就是按照一切事物的本来面目去思考、去认识、去修证。文字般若就是指佛的言教，指一切有利于我们身心修养的文字、语言。由文字般若而起观照般若，由观照般若而证实相般若，这是修行的一般过程。这个修行的过程与世间的智慧获得过程很相仿。

活在当下就有了平常心

安身立命，要有一个正确的价值判断，正确的价值判断，从佛教上讲，来源于信仰。

记者：活在当下不容易，人们的念头不是在过去就是在未来，就是难停留在当下。

净慧长老：活在当下是要做很深的功夫才能够达到的一种境界。你如果可以活在当下，你就可以做到平常心。要进入到活在当下，一定要专一。你在观察自己心念的时候，总是把握不住，它总在走，而且往往是离开当下很远，或者回到昨天或者走到明天去了，这个就是“妄念”。

记者：您的诗中云“一念不生万体现”，说的慎始也是修炼的方法吗？

净慧长老：佛教叫我们放下妄想有种种方法，念阿弥陀佛是一个方法，深呼吸是一个方法，观察自己心念的起落、起灭也是一种方法，古代传下来叫我们制止妄念还有一个方法叫“守一不移”，又说“能守一，万事毕”，这是一个很好的方法，这个方法从佛教初传一直到现在。

记者：您说的其实是一个价值判断问题，价值观。

净慧长老：一切的善念、恶念是和非，都是从当下一念展开的。所谓把握当下一念，就是说有心去让当下一念沿着一个正确的理念来安顿生命的当下。这当下一念就有一个价值判断。无论哪个阶层、集团，都有着人类的共同功利所在。从佛教上讲，价值判断来源于信仰。这个信仰的引导就是培养人的善心、善意、善念先决条件。

要转变命运就要转变自己

过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们自己手中。放下过去，立足现实，面向未来。

记者：人们总会感叹命运无常，佛教要解决的也是这么一个人生中最重大的问题。

净慧长老：每个人就自身而言，最关心、莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命运进行过思考，创立了许多关于命运的学说，其中，最具代表性有三种：一种是说命运掌握在神祗手中，要改变命运只有依靠神灵；第二种则认为，人的命运早已前定，无可更改，人只有听从命运的摆布；第三种就是佛教，认为人的命运遵循着因果的规律。

记者：如您所说，人们信佛，就是相信自己的命运可以改变，并力图把握自己的命运？

净慧长老：佛陀是无上觉者，他具有圆满的智慧，洞察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改变命运的方法。佛教认为人的命运遵循着因果的规律。这种规律经常被表述为“种瓜得瓜，种豆得豆”。所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世，因果的法则贯通于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”从这个意义上讲，信佛就是人们力图改变自己的命运的行为。

记者：您提出的“生活禅”许多提法与我们政府现今倡导的理念很相仿，这是殊途同归吗？

净慧长老：佛教与其它哲学有不同，也有相同之处。根据佛教因果法则，我们就获得了掌握命运的信心和勇气，既然过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中，我们所要做的只能是放下过去，立足现实，面向未来。这也是我们对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，就要转变自己，转变自己的思想行为。

净慧长老简介

净慧，现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。祖籍湖北新洲，生于1933年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。14岁在武昌三佛寺拜师学经，18岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，并成为虚云老和尚传法弟子。是新中国第一批佛教研究生。从1993年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，倡导以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，在佛教界和社会上产生了广泛的影响。