二、世出世间的佛教道德

佛教有世间和出世间两种道德，佛教道德有共世间道德，有不共世间的道德，为节省时间起见，有需要的地方，我会加以说明，不需要的我就简略带过。

一、眷属之间的人伦道德

讲到道德，是人与人之间的关系问题，人与人之间最亲的就是自己的亲属，所以现在讲到眷属和谐互敬之道，现在先讲亲子关系的道德。子女对父母的行为怎样才合乎道德的标准呢？父母对待子女的态度怎样才合乎道德标准呢？下面我举出佛经的记载向大家报告：

(一)子女对父母的五种道德

1.维护家业：不肖的子孙，容易把祖传产业，一夜之间倾家荡产；维护祖传的产业是应有的道德。

2.祭祀祖先：子女对父母祖先要有祭祀，要有溯宗思源的观念。

3.光宗耀祖：所行所为要能光宗耀祖。

4.传宗接代：作子女的要能为父母传祖接代。

5.四事奉养：对年老父母，不管在任何情况下，要无任何条件决定奉养，供养饮食、衣服、用物、汤药。

(二)父母对子女的五种道德

1.养育成长：对子女要有养育成长的责任。

2.教导学业：要使子女接受最完善的教育。

3.完成婚姻：给予美满婚姻。

4.导归善路：引导子女走上正路。

5.传承家业：要有美好的家声传统，让子女来传承。

(三)丈夫对妻子的四种道德

1.洁身自爱：丈夫不可藉交际应酬而在外面寻花问柳，而应洁身自爱。

2.委治家权：要把管理家庭的主权交给太太。

3.衣具庄严：做丈夫的应给妻子穿着美好的衣服，过安乐的生活。

4.敬爱有礼：太太不是下女，更不是奴隶，应如自己一体的尊重，要以礼貌相待。（大师讲至此处，掌声响起）大师说：‘我知道这是女性观众的掌声。（全场哄笑）不知道在座的各位男士们认为对不对？’（男士以掌声表示赞同，而后每段掌声不断）

(四)妻子对丈夫的四种道德

1.侍奉丈夫：妻子要以恭敬、微笑、亲切、诚意侍奉丈夫。有的太太怪先生在外有外遇。因何有外遇，可否想到什么原因？先生辛苦从外面回来，就摆起冷冰冰的面孔，又不弄好吃的东西给先生吃，嘴巴又不停的嘀咕：‘你没有用啦！’‘又不会赚钱！’‘你看人家的丈夫，那么会赚钱，生活如何如何好！’（全场哄笑）太太这样对待丈夫。先生回到家里，好像进入地狱一样，如果这时有另外一个女人见了他就亲切微笑，温柔体贴，英雄难过美人关，我想你的先生不规矩，有外遇不能全怪他的错，太太要负一半责任。

2.做事有序：把家里整理清洁，让丈夫回家好比进入观光饭店一样，当然他就想回家。

3.守护家财：好好掌理财产，不要贪图便宜的东西，放高利货、标会，吃亏上当都是由贪念生起的原故。钱财如何处理，应经常与丈夫研讨。

4.严守贞节：作妻子的，从结了婚那一刻开始，就要有一个认定，世间所有的男人都没有自己的丈夫好。

除了父子之间的道德、夫妻之间的道德，经里还说到主从之间的道德。

(五)主人对仆从的五种道德

1.随力作业：既是仆从，他有他有限的能力，对仆从不可超过能力以外的要求，依他的能力，给予他的作务。

2.给予衣食：仆从为主人工作，主人对仆从解决他的生活所需，尤其衣食问题，不可令他匮乏。

3.病给医药：除了衣食之外，医药保健也非常重要，虽是仆从，生命和健康对任何人都同样重要。

4.慰劳奖励：不要只是注重仆从的物质生活，他们也需要精神的生活，尤其各种的慰劳，各种的奖励，要让他们称心如意的工作。

5.休闲活动：不可对仆从要求过度的工作，他们的休闲生活，康乐活动，也要负责为其解决。

(六)仆从对主人的五种道德

1.早晨先起：知道主人的生活习惯，在主人早晨还未起床之前，应该先起身洒扫，整洁内外。

2.晚上后眠：晚上，仆从应该在主人睡后才眠，关锁门窗，照顾火烛。

3.勤劳作事：仆从对工作要有勤劳作务的态度，要有责任感，要把工作看成是自己应尽的义务。

4.称扬主人：仆从不可在背后批评议论主人，应该称扬主人种种功德。

5.忠于职守：仆从要得到主人的欣赏，莫如忠心耿耿了。自古以来，忠义是吾人传统的美德。

在佛法里，和我国儒家一样，非常重视人伦道德，尤其眷属之间的和谐相处，人际之间的互相尊敬，在以人为本的佛教里，是非常重要的。

二、知足感恩的经济道德

说到每个人的家庭经济，有的富有，有的贫穷。富有的家庭，生活不一定幸福；贫穷的家庭，反而生活和谐快乐。在这个世间上，有的人能共富贵，不能共贫穷；有的人能共贫穷，不能共富贵。其实，不管贫富，在经济生活上能有感恩的美德，就是促进美满幸福的生活。所以一个美满的家庭，不是建立在物质上的富有，精神上的道德，是一切快乐的泉源。

所谓感恩的经济生活，是每个人对生活上的一粥一饭，要有当思来处不易的感恩。一条丝，一块布都不是简单的事，今天的社会，知足感恩的心情，很少人培养。所以我们的经济就算如何丰富成长，许多人仍然不会感到幸福，就是这个原因。

佛教对现法安乐的法门提出四点意见：

1.方便具足：方便即是智慧，比方提倡把家庭的客厅变成工厂，提倡家庭副业，所谓穷则变，变则通。求财的方法很多，只要是善法，是利众生的，甚至《阿含经》说：‘种田行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，造屋舍床卧。’这六种资生事业，已经明白指示在家信徒，都可以合理合法的赚取应得的利益。不过，如果用其他不正当的方法，如淫业、杀业、酤酒、卜卦、算命、大称小斗等的方法取得金钱，那就不应该了。

2.守护具足：若要经济生活合理，要以道德做基础，正当的言行和事业，才能守护自己的财富，勤劳和守法，才是生财之道的泉源。

3.善友具足：如果没有善友来往，结交一些吃喝玩乐的朋友，也容易散失财富，佛法说散失财富的原因有六种：‘酗酒、赌博、放荡、非时行、伎乐、恶友’，所谓善友具足：‘友直、友谅、友多闻’，现法安乐的财富，自然安全。

4.正命具足：正命是要有正当职业，正当的经济生活，是量入为出，合法合理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)